பிராமணன் என்றால் யார்?

[psnarasimhan]

Share:

Facebook X (Twitter) LinkedIn WhatsApp Email Share Link

பிராமணன் என்றால் யார்?

சாம வேதம்
வச்சிர சுசிகோ உபநிடதம்
9 சுலோகங்கலில் சொல்வதைக் கேட்க.
சுலோகம்1.
இந்த உபநிடதம் அஞ்ஞானத்தை அகற்றும் சாத்திரம்
சுலோகம் 2.
பிராமணர் சத்திரியர் வைசியர் சூத்திர் என்று நான்கு வருணங்கள் உள்ளன.அவற்றுள் பிராமணன் என்றால் யார்? சீவனா?,தேகமா? சாதியா? ஞானமா? கருமமா? தருமமா?
சுலோகம் 3.
முதலில் சீவன் பிராமணன் என்றால் அஃது ஒவ்வாது.
சென்றதும் வரப் போவதுமான பல தேகங்களில் சீவன் ஒரே வடிவாயிருப்பதாலும், ஒருவனேயானாலும் கரும வசத்தால் பல உடல்கள் ஏற்படுவதாலும், எல்லா உடல்களிலும் சீவன் ஒரே மாதிரி இருப்பதாலும் சீவன் பிராமணன் இல்லை.
சுலோகம் 4.
உடல் பிராமணன் என்றால் அதுவும் பொருந்தாது. அனைத்து சாதியினருக்கும் உடல் ஒரே மாதிரி இருக்கிறது. உடலில் வெள்ளை, சிவப்பு, மஞ்சள், கருப்பு எனப் பல நிறங்கள் இருந்தாலும் உடல் பிராமணன் இல்லை.
சுலோகம் 5.
பிறப்பின் அடிப்படையில் வரும் சாதியினால் ஒருவன் பிராமணனா என்றால் அஃதும் இல்லை. உருசிய சிருங்கர், கௌசிகர், ஜாம்புகர், வால்மீகி, வியாசர், கௌதமர், வசிட்டர், அகத்தியர் போன்ற பல இருடிகள் பிராமண குலத்தில் பிறக்கவில்லை. ஆகையால் பிறப்பின் அடிப்படையில் ஒருவன் பிராமணன் இல்லை.
சுலோகம் 6.
அறிவால் பிராமணன் என்றால் அதுவும் பொருந்தாது, அனைத்து சாதியிலும் அறிவாளிகள் இருக்கிறார்கள். ஆகையால் அறிவைால் பிராமணன் என்பதும் இல்லை.
சுலோகம் 7.
கருமத்தால் பிராமணன் என்றால் அதுவும் இல்லை. எல்லா உயிர்களுக்கும் பிராரத்துவம், சஞ்சிதம், ஆகாமியம் என்ற கருமங்கள் பொதுவாகக் காணப்படுவதால், பூருவ கருமத்தின் விளைவால் சனங்கள் கிரியைகளைச் செய்கிறார்கள். ஆகையால் கருமத்தாலும் பிராமணர்கள் இல்லை.
சுலோகம் 8.
தானங்கள் வழங்குவதால் பிராமணர்கள் என்றால் அதுவும் இல்லை. சத்திரியர் முதலான பிற சாதியினரும் தானங்கள் செய்கிறார்கள்.
சுலோகம் 9.
அப்படியானால் யார் தான் பிராமணன்?
எவனொருவன் இரண்டற்ற சச்சிதானந்த சொரூபனாகவும், சாதி, குணம், கிரியை அற்றதும், பிறப்பு முதலான நிலைகள் இல்லாதவனாகவும், சத்தியம் ஞானம் அனந்தம் என்ற சொரூபமாகவும், தான் நிர்விகல்பமாகவும், எல்லா உயிர்களுக்குள்ளும் உள்ளே நின்று இயங்குவதாயும் சமம், தமம் உள்ளவன், விருப்பு வெறுப்பு அற்றவன், ஆசை மோகம் முதலியவை இல்லாமல் அகங்காரம் விட்டவன். இவனே பிராமணன். இவனே பிராமணன் என்பது சுருதி, சிமிருதி, புராண, இதிகாசங்களின் கருத்து. இதற்குப் புறம்பாகப் பிராமணத் தன்மை இல்லவே இல்லை.
சுலோகம் 6.
அறிவால் பிராமணன் என்றால் அதுவும் பொருந்தாது, அனைத்து சாதியிலும் அறிவாளிகள் இருக்கிறார்கள். ஆகையால் அறிவைால் பிராமணன் என்பதும் இல்லை.
சுலோகம் 7.
கருமத்தால் பிராமணன் என்றால் அதுவும் இல்லை. எல்லா உயிர்களுக்கும் பிராரத்துவம், சஞ்சிதம், ஆகாமியம் என்ற கருமங்கள் பொதுவாகக் காணப்படுவதால், பூருவ கருமத்தின் விளைவால் சனங்கள் கிரியைகளைச் செய்கிறார்கள். ஆகையால் கருமத்தாலும் பிராமணர்கள் இல்லை.
சுலோகம் 8.
தானங்கள் வழங்குவதால் பிராமணர்கள் என்றால் அதுவும் இல்லை. சத்திரியர் முதலான பிற சாதியினரும் தானங்கள் செய்கிறார்கள்.
சுலோகம் 9.
அப்படியானால் யார் தான் பிராமணன்?
எவனொருவன் இரண்டற்ற சச்சிதானந்த சொரூபனாகவும், சாதி, குணம், கிரியை அற்றதும், பிறப்பு முதலான நிலைகள் இல்லாதவனாகவும், சத்தியம் ஞானம் அனந்தம் என்ற சொரூபமாகவும், தான் நிர்விகல்பமாகவும், எல்லா உயிர்களுக்குள்ளும் உள்ளே நின்று இயங்குவதாயும் சமம், தமம் உள்ளவன், விருப்பு வெறுப்பு அற்றவன், ஆசை மோகம் முதலியவை இல்லாமல் அகங்காரம் விட்டவன். இவனே பிராமணன். இவனே பிராமணன் என்பது சுருதி, சிமிருதி, புராண, இதிகாசங்களின் கருத்து. இதற்குப் புறம்பாகப் பிராமணத் தன்மை இல்லவே இல்லை.
சச்சிதானந்தமானதும் இரண்டற்றதுமான பிரமமாக ஆத்மாவை உணரவேண்டும் Thanks: Jayanathan Durai

 

[Brahmanyan]

: பிராமணன் என்றால் யார்?

இதோ கண்ணன் அருளிய ஸ்ரீமத் பகவத் கீதை யில் பிராம்மணனுக்கு பிறவியிலேயே
கொடுக்கப்பட்டுள்ள கர்மங்கள் :

शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च ।
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ॥१८- ४२॥

அகக் கரணத்தை யடக்குதல், புறக் கரணத்தை யடக்குதல், தவம், தூய்மை, பொறுமை, நேர்மை,
ஞானம், கல்வி, ஆத்திகம் இவை இயல்பிலே தோன்றும் பிராம்மண கர்மங்களாகும். (18-42)

ஆக, இன்றைய உலகில் இக்குணங்களை உடைய "பிராம்மணரை " காண்பது அறிதிலும் அறிது.

ப்ரஹ்மண்யன்,
பெங்களூர்

 

[CHANDRU1849]

இதோ கண்ணன் அருளிய ஸ்ரீமத் பகவத் கீதை யில் பிராம்மணனுக்கு பிறவியிலேயே
கொடுக்கப்பட்டுள்ள கர்மங்கள் :

शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च ।
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ॥१८- ४२॥

அகக் கரணத்தை யடக்குதல், புறக் கரணத்தை யடக்குதல், தவம், தூய்மை, பொறுமை, நேர்மை,
ஞானம், கல்வி, ஆத்திகம் இவை இயல்பிலே தோன்றும் பிராம்மண கர்மங்களாகும். (18-42)

ஆக, இன்றைய உலகில் இக்குணங்களை உடைய "பிராம்மணரை " காண்பது அறிதிலும் அறிது.

ப்ரஹ்மண்யன்,
பெங்களூர்

Was Krishna a Brahmin or Pshatriya? If Pshatriya, how can he talk about the essential qualities of a Brahmin that too in Githa which was told to Arjuna, another Pshatriya?

 

[sarang]

valid today: he who is called and accepted by the society and constitution. one can declare himself as a brahmin in the population/caste census, if he so wants.

despite this being raised again and again there is no alternative except to be born to brahmin parents or get adopted in a brahmin family. vivekananda when asked what will be the varna or jati of people who convert to be a hindu, said they will return to their old varna.

same logic and argument holds for others too. there is no genuine brahmin is a self deprecating statement born out of guilt and inability to lead a simple brahmin life or ennui and hatred against brahmins.

everyone who wants to be a brahmin will fall somewhere under the bell curve. what sadhu vaswani said is more relevant - let us talk less and practice more.

 

[sangom]

I feel many of our tabras have an existential dilemma as to whether the kind of lifestyle they lead, qualify them to be brahmins. That is why the question "who is a brahmin/brahmana, pops up again and again in this forum". But, if you put this remark/doubt most tabras will vehemently retort that they have no such doubt and that they are brahmins, they know well that they are brahmins and that they are leading unpolluted brahmana life style only. And, that is the paradox!

"Such is the opinion of the vedas, the smrtis, the itihasa
and the puranas. Otherwise one cannot obtain the status of
a brahmana. One should meditate on his Atma as Sachchi-
4anada, and the non-dual Brahman. Yea, one should meditate
on his Atma as the Sachchidananda Brahman. Such is the
Upanishad."

(सच्चिदानन्दमात्मानमद्वितीयं ब्रह्म भावयेदित्युपनिषत् ॥)

(Vajrasuchyupanishad of the Samaveda, Translated by K. Narayanaswami Iyer)

This is how the said Upanishad ends.

It goes without saying that this Upanishad upholds the Advaita vedanta pov. To that extent, Vaishnavas may not agree to agree with what the Upanishad states.

 

[sarang]

and this upanishad says this and that upanishad says that is a valid point. there are more beda vakyas than abeda vakyas. and sri ramanuja did the samanvaya by bringing all apparent contradictions in a single frame. we all should study primary sources instead of konar guide or theraja guide to problems.

for the bemused, konar is for tamil , and theraja for electrical engineering degree students.

 

[psnarasimhan]

At present there is no caste called Brahmins. These people may call themselves as POLLUTED MIXED or COMBO caste. Just wearing a poonool, tuft, and caste mark cannot make a person brahmin unless he follows what is explained in vedas, sastras, ithihasas etc.,

 

[sarang]

there never was any caste as brahmin; this itself is a basic misunderstanding.

one born in india is not an indian citizen unless he knows and understands indian constitution. else he is a polluted combo indian. this kind of generalization is not helping anybody. of course one is free to renounce and claim that he is not.

At present there is no caste called Brahmins. These people may call themselves as POLLUTED MIXED or COMBO caste. Just wearing a poonool, tuft, and caste mark cannot make a person brahmin unless he follows what is explained in vedas, sastras, ithihasas etc.,

 

[கால பைரவன்]

...
And, that is the paradox!

A member used to write here under the nickname "ozone". He does not participate in discussions these days. He made what i consider one of the most profound statements ever made in this forum. That is "People are quite sure about their own brahminness (or lack thereof). The only have doubts about others". Perhaps that explains the paradox!

 

[BRAHMACHARI]

this subject has been discussed numerous times. there have been endless debates and arguments. have we arrived at a conclusion. a pseudo-brahmin-turned-christian in this forum went to the extent of criticizing us saying that we are the only community desperately seeking a lost non-existent identity, wearing a mask. are we conceding to that verdict.

 

[psnarasimhan]

Did we arrive at any conclusion at any time unitedly by defending our identity, without giving any room for such pseudo-brahmin-turned christian from criticizing our identity. Instead we only entered into endless debates and arguments between ourselves without
arriving at a conclusion. Then whose fault is that.?

 

[CHANDRU1849]

Unless Smarthas identify themselves, unit and follow a common code and ideology, smarthas have to be constantly at the mercy of some frenzy elements.

 

[BRAHMACHARI]

Did we arrive at any conclusion at any time unitedly by defending our identity, without giving any room for such pseudo-brahmin-turned christian from criticizing our identity. Instead we only entered into endless debates and arguments between ourselves without
arriving at a conclusion. Then whose fault is that.?

sir,

why were we not able to arrive at a conclusion. is it because we are no longer brahmins ourselves, but we are vadama, brahcharnam, smarta, vadakali, thenkalai, nambudri, iyer, iyengar, sarma, sastri, mardhwa etc etc. why are we in such a state of affairs we need to 'defend' our community.

this topic has been re-opened. are we determined to arrive at a conclusion at least in this thread.

 

[sarang]

There could be thousand other brahmin sub groups; so what. Uniformity is not a precondition for unity. Unless one accepts the diversity among brahmins and in other varnas too, he has not understood our dharma.

sir,

why were we not able to arrive at a conclusion. is it because we are no longer brahmins ourselves, but we are vadama, brahcharnam, smarta, vadakali, thenkalai, nambudri, iyer, iyengar, sarma, sastri, mardhwa etc etc. why are we in such a state of affairs we need to 'defend' our community.

this topic has been re-opened. are we determined to arrive at a conclusion at least in this thread.

 

[sarang]

कुत्रत्योऽयं श्लोक इति तु न ज्ञायते मया ।

This is the view of the participants in the sanskrit group, all well versed in sanskrit.

 

[BRAHMACHARI]

There could be thousand other brahmin sub groups; so what. Uniformity is not a precondition for unity. Unless one accepts the diversity among brahmins and in other varnas too, he has not understood our dharma.

dear sarang sir,

i think this is where our problem lies. there is a thread on 'i/c i/r marriages' where discussions are in progress concerning brahmins marrying out of caste. we are not able to accept unity in diversity among the human race, inter-mingling of castes, etc; but we are propogating unity in diversity within our own caste. i dont know how to describe this stand/attitude.

again could you please explain 'our' in your clause 'has not understood our dharma'. who belongs to whom? does the dharma belong to us or do we belong to a dharma.

 

[Raji Ram]

'BrahmaNan' is equivalent to 'anthaNan' in Tamil.

Here is an excerpt from an interesting blog:

''அந்தணன் என்பதன் பொருள் என்ன ? இவையே பொருள்களாக ஒரு தமிழ் அகராதி கூறுகிறது : செந்தண்மை உடையவன்,

வேதத்தின் அந்தம் அறிந்தவன், முனிவன், கடவுள், வியாழன், சனி.

‘அந்தம்’ என்பது முடிவு என்று அறிவோம். வேதத்தின் அந்தம் வேதாந்தம். அதனை அறிந்தவன் வேதாந்தி.

அதுபோல் ‘அந்தம்’+’அனன்’ = அந்தணன் என்று தெரிகிறது. முடிவை அறிந்தவன். முடிவான பிரம்மத்தை அறிந்தவன்.

பிரம்மத்தை அறிந்தவன் பிராம்மணன் என்று கூறுவதிலிருந்து அந்தத்தை அறிந்தவன் அந்தணன் என்று வந்திருக்கலாம்

என்றும் தெரிகிறது. இன்னொரு பொருளும் தெரிந்தது.

அந்தணன் = ”அம்’ + ‘தண்’ + ‘அனன்’ என்று பிரிக்க முடிகிறது.

அம் = அழகு; தண் = குளிர்ச்சி ; அனன் = கொண்டவன்.

ஆக, அழகும் குளிர்ச்சியையும் கொண்டவன், வெம்மை இல்லாதவன் என்ற பொருளிலும் வருகிறது.

சரி. ஆதாரம்?

எப்பொழுதும் போல் வள்ளுவர். அவர் கூறுகிறார்:

“அந்தணன் என்போன் அறவோன் மற்று எவ்வுயிர்க்கும்
செந்தண்மை பூண்டொழுகலான்”

எல்லா உயிர்களிடத்திலும் உள்ளத்தால் செம்மைத்தன்மை ( கோபம் முதலிய கடுங்குணங்கள் ) இல்லாதிருந்து அற வழியில்

நடப்பவன் அந்தணன். செம்மைத் தன்மை மட்டும் இல்லாதிருந்தால் போதாது ; அறவழியில் நடப்பவனாகவும் இருக்கவேண்டும்.

அவனே அந்தணன் என்கிறார்.

To read more: அந்தணர்

 

[psnarasimhan]

'BrahmaNan' is equivalent to 'anthaNan' in Tamil.

Here is an excerpt from an interesting blog:

''அந்தணன் என்பதன் பொருள் என்ன ? இவையே பொருள்களாக ஒரு தமிழ் அகராதி கூறுகிறது : செந்தண்மை உடையவன்,

வேதத்தின் அந்தம் அறிந்தவன், முனிவன், கடவுள், வியாழன், சனி.

‘அந்தம்’ என்பது முடிவு என்று அறிவோம். வேதத்தின் அந்தம் வேதாந்தம். அதனை அறிந்தவன் வேதாந்தி.

அதுபோல் ‘அந்தம்’+’அனன்’ = அந்தணன் என்று தெரிகிறது. முடிவை அறிந்தவன். முடிவான பிரம்மத்தை அறிந்தவன்.

பிரம்மத்தை அறிந்தவன் பிராம்மணன் என்று கூறுவதிலிருந்து அந்தத்தை அறிந்தவன் அந்தணன் என்று வந்திருக்கலாம்

என்றும் தெரிகிறது. இன்னொரு பொருளும் தெரிந்தது.

அந்தணன் = ”அம்’ + ‘தண்’ + ‘அனன்’ என்று பிரிக்க முடிகிறது.

அம் = அழகு; தண் = குளிர்ச்சி ; அனன் = கொண்டவன்.

ஆக, அழகும் குளிர்ச்சியையும் கொண்டவன், வெம்மை இல்லாதவன் என்ற பொருளிலும் வருகிறது.

சரி. ஆதாரம்?

எப்பொழுதும் போல் வள்ளுவர். அவர் கூறுகிறார்:

“அந்தணன் என்போன் அறவோன் மற்று எவ்வுயிர்க்கும்
செந்தண்மை பூண்டொழுகலான்”

எல்லா உயிர்களிடத்திலும் உள்ளத்தால் செம்மைத்தன்மை ( கோபம் முதலிய கடுங்குணங்கள் ) இல்லாதிருந்து அற வழியில்

நடப்பவன் அந்தணன். செம்மைத் தன்மை மட்டும் இல்லாதிருந்தால் போதாது ; அறவழியில் நடப்பவனாகவும் இருக்கவேண்டும்.

அவனே அந்தணன் என்கிறார்.

To read more: அந்தணர்
/QUOTE]

மெச்சத்தக்க விபரம். நாம் பிராமணர்கள் என்று தலை நிமிர்ந்து நடக்க அதனை கடைபிடிப்போமாக.

 

[tbs]

சாம வேதம்
வச்சிர சுசிகோ உபநிடதம்
9 சுலோகங்கலில் சொல்வதைக் கேட்க.
சுலோகம்1.
இந்த உபநிடதம் அஞ்ஞானத்தை அகற்றும் சாத்திரம்
சுலோகம் 2.
பிராமணர் சத்திரியர் வைசியர் சூத்திர் என்று நான்கு வருணங்கள் உள்ளன.அவற்றுள் பிராமணன் என்றால் யார்? சீவனா?,தேகமா? சாதியா? ஞானமா? கருமமா? தருமமா?
சுலோகம் 3.
முதலில் சீவன் பிராமணன் என்றால் அஃது ஒவ்வாது.
சென்றதும் வரப் போவதுமான பல தேகங்களில் சீவன் ஒரே வடிவாயிருப்பதாலும், ஒருவனேயானாலும் கரும வசத்தால் பல உடல்கள் ஏற்படுவதாலும், எல்லா உடல்களிலும் சீவன் ஒரே மாதிரி இருப்பதாலும் சீவன் பிராமணன் இல்லை.
சுலோகம் 4.
உடல் பிராமணன் என்றால் அதுவும் பொருந்தாது. அனைத்து சாதியினருக்கும் உடல் ஒரே மாதிரி இருக்கிறது. உடலில் வெள்ளை, சிவப்பு, மஞ்சள், கருப்பு எனப் பல நிறங்கள் இருந்தாலும் உடல் பிராமணன் இல்லை.
சுலோகம் 5.
பிறப்பின் அடிப்படையில் வரும் சாதியினால் ஒருவன் பிராமணனா என்றால் அஃதும் இல்லை. உருசிய சிருங்கர், கௌசிகர், ஜாம்புகர், வால்மீகி, வியாசர், கௌதமர், வசிட்டர், அகத்தியர் போன்ற பல இருடிகள் பிராமண குலத்தில் பிறக்கவில்லை. ஆகையால் பிறப்பின் அடிப்படையில் ஒருவன் பிராமணன் இல்லை.
சுலோகம் 6.
அறிவால் பிராமணன் என்றால் அதுவும் பொருந்தாது, அனைத்து சாதியிலும் அறிவாளிகள் இருக்கிறார்கள். ஆகையால் அறிவைால் பிராமணன் என்பதும் இல்லை.
சுலோகம் 7.
கருமத்தால் பிராமணன் என்றால் அதுவும் இல்லை. எல்லா உயிர்களுக்கும் பிராரத்துவம், சஞ்சிதம், ஆகாமியம் என்ற கருமங்கள் பொதுவாகக் காணப்படுவதால், பூருவ கருமத்தின் விளைவால் சனங்கள் கிரியைகளைச் செய்கிறார்கள். ஆகையால் கருமத்தாலும் பிராமணர்கள் இல்லை.
சுலோகம் 8.
தானங்கள் வழங்குவதால் பிராமணர்கள் என்றால் அதுவும் இல்லை. சத்திரியர் முதலான பிற சாதியினரும் தானங்கள் செய்கிறார்கள்.
சுலோகம் 9.
அப்படியானால் யார் தான் பிராமணன்?
எவனொருவன் இரண்டற்ற சச்சிதானந்த சொரூபனாகவும், சாதி, குணம், கிரியை அற்றதும், பிறப்பு முதலான நிலைகள் இல்லாதவனாகவும், சத்தியம் ஞானம் அனந்தம் என்ற சொரூபமாகவும், தான் நிர்விகல்பமாகவும், எல்லா உயிர்களுக்குள்ளும் உள்ளே நின்று இயங்குவதாயும் சமம், தமம் உள்ளவன், விருப்பு வெறுப்பு அற்றவன், ஆசை மோகம் முதலியவை இல்லாமல் அகங்காரம் விட்டவன். இவனே பிராமணன். இவனே பிராமணன் என்பது சுருதி, சிமிருதி, புராண, இதிகாசங்களின் கருத்து. இதற்குப் புறம்பாகப் பிராமணத் தன்மை இல்லவே இல்லை.
சுலோகம் 6.
அறிவால் பிராமணன் என்றால் அதுவும் பொருந்தாது, அனைத்து சாதியிலும் அறிவாளிகள் இருக்கிறார்கள். ஆகையால் அறிவைால் பிராமணன் என்பதும் இல்லை.
சுலோகம் 7.
கருமத்தால் பிராமணன் என்றால் அதுவும் இல்லை. எல்லா உயிர்களுக்கும் பிராரத்துவம், சஞ்சிதம், ஆகாமியம் என்ற கருமங்கள் பொதுவாகக் காணப்படுவதால், பூருவ கருமத்தின் விளைவால் சனங்கள் கிரியைகளைச் செய்கிறார்கள். ஆகையால் கருமத்தாலும் பிராமணர்கள் இல்லை.
சுலோகம் 8.
தானங்கள் வழங்குவதால் பிராமணர்கள் என்றால் அதுவும் இல்லை. சத்திரியர் முதலான பிற சாதியினரும் தானங்கள் செய்கிறார்கள்.
சுலோகம் 9.
அப்படியானால் யார் தான் பிராமணன்?
எவனொருவன் இரண்டற்ற சச்சிதானந்த சொரூபனாகவும், சாதி, குணம், கிரியை அற்றதும், பிறப்பு முதலான நிலைகள் இல்லாதவனாகவும், சத்தியம் ஞானம் அனந்தம் என்ற சொரூபமாகவும், தான் நிர்விகல்பமாகவும், எல்லா உயிர்களுக்குள்ளும் உள்ளே நின்று இயங்குவதாயும் சமம், தமம் உள்ளவன், விருப்பு வெறுப்பு அற்றவன், ஆசை மோகம் முதலியவை இல்லாமல் அகங்காரம் விட்டவன். இவனே பிராமணன். இவனே பிராமணன் என்பது சுருதி, சிமிருதி, புராண, இதிகாசங்களின் கருத்து. இதற்குப் புறம்பாகப் பிராமணத் தன்மை இல்லவே இல்லை.
சச்சிதானந்தமானதும் இரண்டற்றதுமான பிரமமாக ஆத்மாவை உணரவேண்டும் Thanks: Jayanathan Durai

hi

in my opinion....just by birth in the brahmin family....im brahmin...otherwise im not brahmin...in fact in this kaliyuga ..... NOBODY IS

BRAHMANAN...just like....ANTHA SAAKTAHA...BAHIR SAIVAHA.....VYAVAHARE CHA VAISHNAVAH....nobody is fully brahmin...


JUST LIKE.....UDARA NIMITTHAM BAHU KRITA VESHAM.......just for the sake of stomach....we do many things.....lol

 

[psnarasimhan]

We have given a long rope to others to drive us to that state

"UDARA NIMITTHAM BAHU KRITA VESHAM.......just for the sake of stomach....we do many things"

 

[psnarasimhan]

Post:12 by Sri Chandru; Why should Smarthas identify themselves. They are also our own people. No smartha is at the mercy of some other fenzy elements.

post:13 by Sri Brahmachari.- Only some vested interests in our community have brought this difference amongst us. It is for us to find out those black sheeps and teach them a lesson, and bring every one of us to a united brahmin community.

Post:14 by Sri Sarang: What do you mean by Dharma. Dharma is not only for brahmins but also for all other varnas. Why should you want only brahmins must follow dharma. You have ofcourse givn the reply in post 15 that was the view of some wellversed sanskrit scholars. Let us follow and that does not mean only brahmins must follow dharma.

 

[sarang]

dharma is for all, but it is not the same for all. dharma is a complex concept and has to be learnt from several sources - scriptures, elders, community and society.

Post:12 by Sri Chandru; Why should Smarthas identify themselves. They are also our own people. No smartha is at the mercy of some other fenzy elements.

post:13 by Sri Brahmachari.- Only some vested interests in our community have brought this difference amongst us. It is for us to find out those black sheeps and teach them a lesson, and bring every one of us to a united brahmin community.

Post:14 by Sri Sarang: What do you mean by Dharma. Dharma is not only for brahmins but also for all other varnas. Why should you want only brahmins must follow dharma. You have ofcourse givn the reply in post 15 that was the view of some wellversed sanskrit scholars. Let us follow and that does not mean only brahmins must follow dharma.

 

[sangom]

hi

in my opinion....just by birth in the brahmin family....im brahmin...otherwise im not brahmin...in fact in this kaliyuga ..... NOBODY IS

BRAHMANAN...just like....ANTHA SAAKTAHA...BAHIR SAIVAHA.....VYAVAHARE CHA VAISHNAVAH....nobody is fully brahmin...


JUST LIKE.....UDARA NIMITTHAM BAHU KRITA VESHAM.......just for the sake of stomach....we do many things.....lol

Shri tbs Sir,

Very well said! In some other context (Gita as the national scripture, as per Sushma Swaraj) you had rightly said that the Constitution of India is our new scripture. That applies to the present question as to who is a brāhmaṇan also, I feel. As per the Constitution, there is no recognition at least to the "caste by birth" notion. Individuals can, however, harbour any notion in mind, as long as it does not harm or inconvenience the next person.

For the purpose of this Forum, caste by birth is not a pre-requisite; we all come here to exchange our views, as "the brahmin community spread across the globe". That is all, I believe. udaranimittam bahukrita vEsham is unavoidable today, because udaram is the most powerful and demanding.

 

[sarang]

constitution has been amended several times to suit minority interests and to win votes. it can be amended by the august houses if the amendment has the support of two third members. it seems ambedkar too had washed his hands and would not like to be called father of thr constitution. you very well know what will happen to the constitution if the minority reduces the gap with the majority.

Shri tbs Sir,

Very well said! In some other context (Gita as the national scripture, as per Sushma Swaraj) you had rightly said that the Constitution of India is our new scripture. That applies to the present question as to who is a brāhmaṇan also, I feel. As per the Constitution, there is no recognition at least to the "caste by birth" notion. Individuals can, however, harbour any notion in mind, as long as it does not harm or inconvenience the next person.

For the purpose of this Forum, caste by birth is not a pre-requisite; we all come here to exchange our views, as "the brahmin community spread across the globe". That is all, I believe. udaranimittam bahukrita vEsham is unavoidable today, because udaram is the most powerful and demanding.

 

[sarang]

True. It is also true that this platform cannot be used for brahmin bashing and brahmin hate posts. Technically who is a brahmin if not by birth?

That is the truth accepted by all hindu forums in all languages. In most of the tamil forums the discussion is whether andanar of sangam period are native or migrated from north as maraiyavar.

For the purpose of this Forum, caste by birth is not a pre-requisite; we all come here to exchange our views, as "the brahmin community spread across the globe". That is all, I believe. udaranimittam bahukrita vEsham is unavoidable today, because udaram is the most powerful and demanding.