My Collections

[P.J.]

Share:

Facebook X (Twitter) LinkedIn WhatsApp Email Share Link

விட்டகுறை தொட்டகுறை என்று கூறுவதன் அர்த&

விட்டகுறை தொட்டகுறை என்று கூறுவதன் அர்த்தம் என்ன?

பூர்வ ஜென்மத் தொடர்பையே ‘விட்டகுறை தொட்டகுறை’ என்று கூறுகின்றனர். ஒரு சிலர் பெண்களை மையப்படுத்தி இதனைப் பொருள் கொள்கின்றனர். ஒரு பெண்ணைத் தொட்டு விட்டு, அநாதையாக விட்டு விட்டதால் அவருக்கு பாவம் ஏற்பட்டு விட்டது என்றும் கூறுகின்றனர். இது தவறான அர்த்தம் கற்பிக்கிறது.

தொட்டு வந்த துறை, விட்டு வந்த துறை என்று கூறுவதே இந்தப் கூற்றுக்கு சரியான அர்த்தமாக அமையும். கடந்த பிறவியில் என்ன கர்ம வினைகள் செய்தோமோ அதற்குத் தகுந்தார் போல் இந்தப் பிறவியில் பலனை (நல்லது/கெட்டது) அனுபவிப்பதையே விட்டகுறை தொட்டகுறை என்று முன்னோர்கள் கூறியுள்ளனர்.

வாழ்க்கை என்பது தனிப்பிறவி எடுப்பது அல்ல. பூர்வ ஜென்மத்தில் எந்த இடத்தில் விட்டு வந்தோமோ அதனை மறுபிறவில் வேறு உடலில் இருந்து தொடர்கிறோம் என்பதே விட்டகுறை தொட்டகுறை என்று கூறுவதன் உண்மையான உட்பொருள்.


aanmigam: ????????? ????????? ????? ???????? ???????? ?????

 

[P.J.]

எந்த பக்கம் தலை வைத்து படுக்க வேண்டும்?

எந்த பக்கம் தலை வைத்து படுக்க வேண்டும்?

தன்னுடைய சொந்த வீட்டில் கிழக்கு திசையில் தலை வைத்து படுக்க வேண்டும். மாமனார் வீட்டில் தெற்கு திசையில் தலை வைத்து படுக்க வேண்டும், வெளியூரில் தங்கும்போது மேற்கு திசையில் தலை வைத்து படுக்க வேண்டும், ஆனால் எக்காரணம் கொண்டும் எப்போதும் வடக்கு திசையில் தலை வைத்து படுக்கக் கூடாது என்று கூறுகின்றனர் சான்றோர்கள்.

வடக்கே தலை வச்சா...: இந்த காலத்துப் பிள்ளைகளில் ஒரு பகுதியினர் பெரியவர்கள் பேச்சைக் கேட்பதில்லை. வடக்கே பார்த்து தலை வைத்து படுப்பவர்களை, பெரியவர்கள் கண்டித்தால், நீ பழைய பஞ்சாங்கம்! எங்கே தலை வைத்தால் உனக்கென்ன!என்று குரலில் கேலியைக் குழைத்து பேசுகிறார்கள். பிள்ளையார் மனித முகத்துடன் இருந்த காலத்தில், சிவனுடன் போர் புரிந்தாராம். போரில் அவரது தலை துண்டிக்கப்பட்டதாம். பார்வதி அழுதாளாம். மனைவியை சமாதானப்படுத்த சிவன், வடக்கே யார் தலை வைத்து படுத்திருக்கிறார்களோ, அவரது தலையை வெட்டி வரும்படி கூறினாராம். ஒரு யானை வடக்கே தலை வைத்து படுத்திருந்ததாம். அதன் தலையைக் காண்டு வந்து பிள்ளையாருக்கு பொருத்தினார்களாம். இதெல்லாம் புராணக்கதை என்று நம் பிள்ளைகள் ஏற்க மறுக்கிறார்கள். ஆனால், இந்தக் கதைக்கு அறிவியல் பின்னணியே காரணம். பூமியின் வடதுருவத்திற்கு காந்த சக்தி அதிகம். அதனால், வடக்கு நோக்கி படுத்தால் காந்தசக்தி மூளையைத் தாக்கும். இதனால், குழம்பிய மனநிலை உருவாகும். ஆழ்ந்த தூக்கம் உண்டாகாது. தூக்கம் கெடும்போது உடல்நலம் பாதிக்கும். உயிர் பிரிந்ததும் வடக்கு நோக்கி படுக்க வைப்பது நம் மரபு. சமண சமயத்தில் ஆரோக்கியமாக இருக்கும் ஒருவர் உயிரை விட எண்ணினால், வடக்கிருத்தல் என்ற விரதத்தை மேற்கொள்வர். இதற்குசள்ளேகனம் என்றும் பெயருண்டு. நட்புக்கு இலக்கணம் வகுத்த பிசிராந்தையாரும், கோப்பெருஞ்சோழனும் வடக்கிருந்து உயிர் விட்ட செய்தியை பழந்தமிழ் இலக்கியம் கூறுகிறது. அறிவியல் செய்தியை படித்தவர்கள் உணர்ந்து கொள்வார்கள். பாமரர்கள் புரிந்து கொள்ளவே, பிள்ளையார் பற்றிய புராணக்கதையை பெரியவர்கள் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.

Temple News | News | Dinamalar Temple | ???? ?????? ??? ?????? ?????? ?????????

 

[P.J.]

ஓம் ஸ்ரீ பெருமாளை சேவிக்க பயன்படுத்த வேண

ஓம் ஸ்ரீ பெருமாளை சேவிக்க பயன்படுத்த வேண்டிய நாமங்கள் :-

ஓம் ஸ்ரீ பெருமாளை சேவிக்க பயன்படுத்த வேண்டிய நாமங்கள் :-

*
சாப்பிடும் போது ஜனார்த்தனா!
*
மருந்து சாப்பிடும் போது விஷ்ணுபதீ !
*
திருமணம் நடக்கும் போது பிரஜாபதி !
*
யாருடனாவது பிரச்சனை வந்தால் சக்ரதாரி !
*
மாலை வேளையில் நாராயணா !
*
பயணம் செய்யும் போது த்ரிவிக்ரமா !
*
நண்பர்களுடன் இருக்கும் போது ஸ்ரீ தரா !
*
கெட்டகனவு வந்தால் கோவிந்தா !
*
கஷ்டம் வரும் போது மதுசூதனா !
*
தனியாக் செல்லும் போது நரசிம்மா !




??? ???????: ?????? ????? ???? ????????

 

[P.J.]

சிந்தித்து முடிவெடு

சிந்தித்து முடிவெடு

* தீமையும் நன்மையும் பிறர் தர வருவது இல்லை. அதை நீங்களே உருவாக்கிக் கொள்கிறீர்கள்.
* சிந்தித்து முடிவு எடுங்கள். எடுத்ததை நேர்மையோடு பின்பற்றி நிறைவேற்ற முயலுங்கள்.
* நற்செயல்கள் செய்ய சிறிது தாமதித்தாலும் கூட, மனம் வேறு வழியில் சென்று விடும்.
* உடல் நோயை குணமாக்கிவிடலாம். உள்ளத்தில் நோய் உண்டானால் குணமாக்குவது அரிதிலும் அரிது.
* பகைவனால் உண்டாகும் தீமையை விட, தவறான வழியில் செல்லும் மனதால் உண்டாகும் தீமை அதிகம்.
- புத்தர்


Indian Hindu Religion Philosophers and Spiritual Philosophy

 

[P.J.]

அகம்பாவம் கூடாது

அகம்பாவம் கூடாது

பரமபத சோபபான கட்டத்தில், ஒரு நீளமான பாம்பு படம் போட்டிருக்கும். அதன் தலை, மேல் கட்டத்தின் கடைசியிலும், வால், கீழேயுள்ள முதல் கட்டத்திலும் இருக்கும். இந்தப் பாம்பின் பெயர் நகுஷன். இவன் ஒரு ரிஷி. ஆயிரம் அசுவமேத யாகங்கள் செய்து, இந்திரலோக பதவியைப் பெற்றவன். இவனுக்கு, இந்திரனின் மனைவி இந்திராணியை அடைய வேண்டும் என்பது நீண்ட நாள் ஆசை. அதனால், இந்திரலோக பதவியை பெறப்போகிறோம் என்று ஆனதுமே தன் வருகையை, இந்திராணிக்குச் சால்லியனுப்பினான். அவள் மனம் கலங்கி, அகஸ்தியரிடம் ஆலோசனை கேட்டாள்.


அவரும், 'கவலைப்படாதே... நான் பார்த்துக் கொள்கிறேன்...' என்றார். இந்திராணி இருக்குமிடத்துக்குப் போக ஆயத்தமான நகுஷன், தான் ஒரு பல்லக்கில் அமர்ந்து கொள்ள, அந்தப் பல்லக்கை ஆயிரம் ரிஷிகள் சுமக்க வேண்டும் என்று, உத்தரவு போட்டான்.

அதன்படி, பல்லக்கில் ஏறி உட்கார்ந்தான் நகுஷன். முன்னால், மேள தாளங்கள் முழங்க, ரிஷிகள், பல்லக்கைச் சுமந்து சென்றனர். அவர்களில், அகஸ்தியரும் ஒருவர். பல்லக்கு மெதுவாக சென்று கொண்டிருந்தது.

நகுஷனுக்கு, உடனே இந்திராணியை அடைய வேண்டும் என்ற ஆவல். அதனால், பல்லக்கு மெதுவாகப் போகிறதே என்று நினைத்து, கையிலிருந்த பிரம்பால், அகஸ்தியரை, 'சர்ப்ப சர்ப்ப' என்று சொல்லியபடியே, அடித்து விட்டான். 'சர்ப்ப' என்றால், சீக்கிரம் என்றும், 'சர்ப்பம்' - பாம்பு என்றும், இரு வேறு அர்த்தம் வரும். நகுஷன் அடித்ததும் அகஸ்தியருக்கு, கோபம் வந்து விட்டது...


'அட துஷ்டா... இந்திர பதவி கிடைக்கப் போகிறது என்ற அகம்பாவத்தில், பதவி கிடைப்பதற்கு முன்பே, ரிஷிகளை பல்லக்கு தூக்க வைத்ததோடு மட்டுமல்லாமல், 'சர்ப்ப சர்ப்ப' என்று சொல்லி அடிக்கவா செய்கிறாய்... இக்கணம் முதல், நீ, பூலோகத்தில் ஒரு மலைப் பாம்பாக விழுந்து கிடப்பாயாக...' என்று, சபித்து விட்டார்.


அகஸ்தியரின் சாபத்தால், நடுநடுங்கிய நகுஷன், மன்னிப்புக் கேட்டு, விமோசனமும் வேண்டினான். அகஸ்தியரும் மனமிரங்கி, 'நீ பூலோகத்தில் மலைப் பாம்பாக கிடக்கும் போது, யுதிஷ்டிரரால், சாப விமோசனம் பெறுவாய்...' என்று, அருள் செய்தார்.

ஒருவனுக்கு பதவி, பணம், அதிகாரம் வந்து விட்டால், அகம்பாவமும், அலட்சிய புத்தியும் வந்து விடுகிறது; இது கூடாது. அவைகளே அவனுக்குக் கெடுதலாக முடியும் என்பதை, இதன் மூலம் அறியலாம்.



வைரம் ராஜகோபால்

????????? ?????? | ??????? | Varamalar | tamil weekly supplements

 

[P.J.]

அமாவாசை, பவுர்ணமியில் குழந்தை பிறந்தால்

அமாவாசை, பவுர்ணமியில் குழந்தை பிறந்தால் தோஷமா?

திதிகளில் மகத்துவம் நிறைந்தது பவுர்ணமி மற்றும் அமாவாசை ஆகும். அமாவாசையன்று குழந்தை பிறந்தால் தோஷம் என்று சொல்லுவார்கள். ஆனால் புது முயற்சிகளுக்கு அமாவாசை உகந்தது என்று சொல்கிறோம். அந்த நாளில்தான் கடல்நீர் மேல் நோக்கிச் செல்கிறது. ஈர்ப்பு சக்தி அதிகரிக்கின்றது.

அன்றைய தினம் ஆண்குழந்தை பிறந்தால் எந்த தோஷமும் இல்லை. திறமை மிக்கவராக விளங்குவார். பாதி வயதிற்கு மேல் பாராளும் யோகம் கூட ஏற்படும். அதே போல பவுர்ணமியன்று ஆண்குழந்தை பிறப்பதும் யோகம்தான். நிலவு நிறைந்த நாளில் மலைவலம் வருகின்றோம்.

எனவே வாழ்க்கையில் சகலயோகமும் நிறைந்து, மலைக்கும் அளவிற்கு வாழ்க்கையும் உயரும். எனவே மேற்கண்ட இரண்டு திதிகளிலும் பிறந்தவர்களுக்கு தித்திப்பாக வாழ்க்கை அமையும்.



???????, ???????????? ??????? ????????? ?????? || amavasai pournami child birth dosham

​

​

 

[P.J.]

பிரம்மாவின் வழித்தோன்றல்களில் ஒருவனான &#

பிரம்மாவின் வழித்தோன்றல்களில் ஒருவனான தட்சப்பிராஜாபதி

பிரம்மாவின் வழித்தோன்றல்களில் ஒருவனான தட்சப்பிராஜாபதி என்பவனுக்கு நெடுநாள் புத்திர பாக்கியம் இல்லாமலிருந்து, பின் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக 27 பெண்கள் பிறந்தனர்! அவர்களுக்கு அஸ்வினி, பரணி எனத் தொடங்கி இறுதியாக ரேவதி வரை நட்சத்திரங்களின் பெயரை வைத்து அருமையாக வளர்த்து வந்தான்.


நாளடைவில் மணப்பருவம் எய்திய அவர்கள் தங்கள் பெயர்களுக்கு ஏற்ப நட்சத்திரங்களைப் போல் மினுக்கினார்கள்! காலாகாலத்தில் அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்துத் தன் கடமையை நிறைவேற்றிட நிச்சயம் செய்த தட்சன், இவர்கள் ஒவ்வொருவருக்காக வரன் தேடிக் கண்டு பிடித்து அல்லல்படுவதை விட, ஒருவனுக்கே எல்லாப் பெண்களையும் மணமுடித்து விட்டால் தன் பாரம் தீருமே என்று யோசித்தான்! அந்த நேரம் பார்த்து அனுசுயா தேவியின் புதல்வனான சந்திரன் அவர் கண்களில் பட்டான். சந்திரன் பேரழகு வாய்ந்தவன். அவனை மாப்பிள்ளையாகப் பிடித்துப் போட்டால் என்ன என்று தோன்றியது அவருக்கு. தன் பெண்களிடம் சந்திரனைக் காட்டி பிடித்திருக்கிறதா சொல்லுங்கள். மீதியை நான் பார்த்துக் கொள்கிறேன் என்றார். மன்மதனையொத்த சந்திரனைக் கண்ட பெண்கள் 27 பேரும் ஒரே குரலில் சம்மதம் சொல்லி விட்டார்கள்! பெண்களின் சம்மதத்தைப் பெற்றுவிட்ட தட்சன் நேரடியாக சந்திரனைச் சந்தித்து விஷயத்தைக் கூற, அவன் கடைக்கண்ணால் ரோகிணியையும், கார்த்திகையையும் பார்த்தபடி புன்னகைத் தவழ நின்று கொண்டிருந்தான். ஏனெனில் தட்சனின் பெண்களில் இவர்கள் இருவரும்தான் மகா அழகு! ரோகிணி, கிருத்திகையோடு மீதம் 25 பெண்களையும் "ஏதோ இலவச இணைப்புபோலத் திருமணம் செய்து தருகிறேன் என்கிறாரே மனுஷன்!' என்று நினைத்த சந்திரன் கடைசியில் அனைவரையும் மணக்க சம்மதிக்கிறான்.

திருமணம் வெகு சிறப்பாய் நடைபெற்றது. கொஞ்ச காலம் சந்திரன் தன் 27 மனைவிகளுடன் மிகச் சந்தோஷமாய் வாழ்ந்தான். காலம் செல்லச் செல்ல அவன் ரோகிணியைத் தவிர மற்ற மனைவிகளை ஏறெடுத்துக்கூடப் பார்ப்பதில்லை. ரோகிணியின் அழகு அப்படி அவனை ஈர்த்துக் கட்டிப் போட்டது. மற்ற பெண்கள் அனைவரும் ஒன்று திரண்டு தங்கள் தந்தையாரிடம் சென்று அழுது புலம்பி தங்கள் கணவன் மிகுந்த பாரபட்சத்துடன் இருப்பதாகச் சொல்லி வருந்தினார்கள். தட்சனுக்கு மகாக் கோபம் வந்து விட்டது. விறுவிறுவென்று சந்திரனிடம் சென்று ""ஏய் சந்திரா..! (கோபத்தில் மாப்பிள்ளை என்ற மரியாதை கூட போய்விட்டது) இவர்களைக் கல்யாணம் செய்து கொடுக்கும்போதே நீ எல்லோரிடமும் சமமாக அன்பு காண்பித்து அனைவரையும் சந்தோஷமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று சொன்னேனே நினைவிருக்கிறதா? இப்போது இவர்கள் எல்லோரையும் தவிக்க விட்டு விட்டு ரோகிணி பின்னால் மட்டுமே சுற்றிக் கொண்டு இருக்கிறாயாமே... உன் அழகு உனக்கு கர்வத்தைக் கொடுத்து விட்டதா? இந்த அழகு இருப்பதால்தானே நீ இப்படித் துள்ளுகிறாய்? போ! இன்று முதல் தினம் ஒரு கலையாகத் தேய்ந்து ஒளி குன்றி எல்லோராலும் ஏளனமாகப் பார்க்கப்பட்டு அலைவாய், போ!' என்று சாபமிட்டு விட்டான் தட்சன்.


முதலில் சந்திரன் தட்சனின் சாபத்தைப் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் தன் கலைகளில் ஒன்று ஒன்றாய்க் குறைந்து தன் அழகு மங்குவது கண்டு திகிலடைந்தான். உடனே இந்திரனிடன் ஓடி விஷயத்தைக் கூறித் தன்னைக் காப்பாற்ற வேண்டுகிறான். அவனோ, ""நீ என்னிடம் வருவதற்குப் பதிலாய் பிரம்மனிடம் போயிருக்க வேண்டும். தட்சன் பிரம்மனின் மானஸ புத்திரன் அல்லவா? அதனால் பிரம்மா சொன்னால் தட்சன் கேட்பான்'' என்று சொல்லி விடுகிறான். உடனே, பிரம்மாவிடம் ஓடித் தன்னைக் காப்பாற்ற வேண்டுகிறான். பிரம்மாவோ, ""நீ நினைப்பது போல் தட்சன் என் சொல்லைக் கேட்க மாட்டான். சந்திரா... உனக்கு ஒரே வழி. நேரே ஓடிப்போய் சிவபெருமான் முன்பு விழுந்து அவர் கால்களைப் பிடித்துக் கதறி வேண்டிக்கொள். அவர் ஒருவர்தான் உன்னைக் காப்பாற்ற முடியும்'' என்கிறான்.


இதற்குள் 14 நாள்கள் கடந்து விடவே சந்திரன் மீதமிருக்கும் ஒரே ஒரு கலையுடன் சிவபெருமான் முன்பு விழுந்து வணங்கி காப்பாற்ற வேண்டுகிறான். சிவபெருமானும் அன்புடன் அவனை எழுப்பி நிறுத்தி, "சந்திரனே! கவலைப்படாதே. உன்னைக் காப்பாற்றுகிறேன் உன்னிடம் மீதமிருக்கும் இந்த ஒரு கலையை என் முடியில் சூடிக் கொள்கிறேன். அதனால் அது அழியாமல் மீண்டும் ஒவ்வொரு கலையாய் ஒவ்வொரு நாளும் வளர்ந்து நீ பூரணக் கலைகளோடு பிரகாசமாய் திகழ்வாய். ஆனால் அதே நேரம் தட்சனின் சாபத்தை என்னால் முழுமையாகப் போக்க முடியாது. அதனால் மீண்டும் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கலையாய்க் குறைந்து, மீண்டும் ஒவ்வொரு கலையாய் வளர்ந்து -இப்படி மாறி மாறித் தேய்ந்து, வளர்ந்து வருவாய்!'' என்று அருள்பாலிக்கிறார்

???????? ???????..!

 

[P.J.]

இந்துக்கள் ஏன் மரணதேவதையை வழிபடுகிறார்&#

இந்துக்கள் ஏன் மரணதேவதையை வழிபடுகிறார்கள்

மஹாபாரதத்தில் மிகவும் சுவையான கதை ‘’ஒரு பேயின் கேள்விகள்’’ ( யக்ஷப் ப்ரஸ்னம்) என்ற பகுதியாகும். இதில், ‘’உலகிலேயே அதிசயமான விஷயம் என்ன?’’ என்ற கடைசி கேள்விக்குப் பதில் கொடுத்த தருமன் ‘’ உலகில் தினமும் எவ்வளவோ பேர் இறந்து போகிறார்கள். அதைப் பார்த்த பின்னரும் எல்லோரும் தினமும் வாழப் போகிறோம் என்ற எண்ணத்துடன் செயல்படுகிறார்களே’’ என்பதாகும். ஆக நாம் எல்லோரும் எந்தக் கணத்திலும் இறக்கலாம் என்பதை நினைவு படுத்தவே இப்படி தினசரி ய்ம தர்மன் வழிபாடு போலும்.

திருவள்ளுவரும் மஹாபாரத ஸ்லோகத்தை ‘’நெருநல் உளன் ஒருவன் இன்று இல்லை என்னும் பெருமை உடைத்து இவ்வுலகு’’ (குறள் 336) என்ற குறளில் தந்துள்ளார்.

மற்றொரு காரணமும் உண்டு. இது கார்களில், வண்டிகளில் உள்ள ‘’ஷாக் அப்சார்பர்’’ போன்றது. குழந்தைகள் பிறக்கும் போது மகிழும் மனிதன், ஒரு உறவினர் இறக்கும்போது,உலகமே பறிபோய்விட்டது போல மயங்கி பறிதவிக்கிறான். இறப்பும் ஒரு இயற்கை நிகழ்வே என்பதை மறந்து விடுகிறான். தினமும் மரண தேவனை நினைத்து வழிபட்டால் அதுவே ‘’குஷன் மெத்தை’’ போல செயல்படும். மரண பயம் நீங்கும். நமது ஆயுளும் நூறு ஆண்டு நீடிக்கும்.

யமனைப் பற்றிய சில சுவையான குறிப்புகளையும் காண்போம்:

1.யமன் தென் திசைக்கு அதிபன். யமன் பற்றி உலகிலேயே பழமையான மத நூலான ரிக் வேதத்திலும் வருகிறது. யம என்ற வார்த்தைக்கு இரட்டையர் என்ற பொருளும் உண்டு. அவனுடன் பிறந்தவள் யமி.

2.யமன் தான் உலகில் இறந்த முதல் மனிதன் என இந்துமத நூல்கள் பேசும். யமனுக்கு உதவி செய்ய ஒரு கணக்குப் பிள்ளை உண்டு. அவன் பெயர் சித்திர குப்தன்.

3.யமனிடம் இரண்டு நாய்கள் உண்டு அதன் பெயர் சரமா. அதற்கு ஒவ்வொன்றுக்கும் நான்கு கண்கள்.

4.யமனுடைய மனைவியர் பெயர்கள் ஹேமமாலா, சுசீலா, விஜயா.

5. யமனுக்குப் பல கோவில்களும் தனி சந்நிதிகளும் இருக்கின்றன.

6.யமன் மிகவும் நியாயமானவன். அவரவர் புண்ணிய பாபத்தால் கிடைப்பதைப் பாரபட்சமின்றி கொடுப்பதால் அவனுக்கு தர்மராஜன் என்று பெயர்.

7.யமனுடைய அப்பா பெயர் விஸ்வவத். இதனால் யமனை வைவஸ்வதன் என்றும் அழைப்பர். அம்மா பெயர் சரண்யு.

8. இவன் கருப்பன் என்பதால் ‘’நீலாய’’ என்றும் அழைப்பர்.
யமனுடைய வாஹனமும் கருப்பு--- எருமை!

9.யமன் கையில் உள்ள ஆயுதத்தை கணிச்சி என்று சங்கத் தமிழ் இலக்கியங்கள் பகரும். அவனுடைய கையில் பாசக் கயிறும் இருக்கும்.

10. யமனுடைய ‘பெர்சொனல் அஸ்ஸிஸ்டன்ட்’ சித்திர குப்தனின் கையில் இருக்கும் ரெஜிஸ்டருக்குப் பெயர் ‘’அக்ர சந்தனி’’.

சித்திரகுப்தன் என்றால் ‘’ரகசிய வரைபடம்’’ என்று தமிழில் பொருள். நாம் எண்ணும் ஒவ்வொரு எண்ணமும் செயல் வடிவம் பெரும் முன் சித்திரமாகப் படியும். அப்பொழுதே யமன் நமக்கு மதிப்பெண் போட்டு விடுகிறான்.அடிப்படையில் நாம் நரகத்துக்கோ, சுவர்க்கத்துக்கோ செல்கிறோம். இதையே சித்திர குப்தன் (ரகசிய=குப்த, வரைபடம்=சித்திர) என்போம். ஒரு கம்ப்யூட்டரும் மூளையும் கோடிக் கோடி கணக்குகளைப் போடும். சித்திரகுப்தன் கணக்கு சூப்பர், சூப்பர் கம்ப்யூட்டருக்கும் மேல்!


https://mbasic.facebook.com/Anmikam...602822/529918797062307/?type=1&source=46&_rdr

 

[P.J.]

Krishna says:'Amongst the great sages (maharishis) I am present as Bhrigu.' (10.25)

Krishna says:'Amongst the great sages (maharishis) I am present as Bhrigu.' (10.25)


Sage named Bhrigu has an interesting history. Once, in order to test Vishnu's greatness, he charged up to the latter's abode and found him resting (as usual), on the coils of a venomous snake, with his wife Lakshmi lovingly massaging his feet.

Incensed that the Lord did not get up to welcome him, the saint mounted the serpent and planted a strong kick on Vishnu's chest. Bhrigu's temerity in doing so is however eclipsed by Vishnu's own reaction: He immediately got up and softly rubbed the aggressor's heels, saying: "O dear sir, my chest is hard and your legs soft. I hope I did not hurt you. I am blessed to have been so honored by your lotus feet whose imprint will always remain on my body." To this day, Vishnu carries on his chest this mark, known in popular parlance as the Shrivatsa. (Bhagavata Purana 10.89)


It is well established that Krishna is an incarnation of Vishnu; in fact, in many instances, they are indistinguishable. As for Bhrigu, he is venerated in ancient texts as a guru who exposes his disciples to torment and suffering, making them resilient and amenable to the inevitable ups and downs of life.


Thus does God inspire us to maintain equanimity in the face of adversity, saying:

"The calm man is completely composed in heat and cold, pleasure and pain, honor and dishonor." (6.7)
"One who deals equally with friend and foe, who is free from attachment, he who takes praise and reproach alike, is silent and content with his lot (santushta), without a sense of ownership (for his house etc), and of a steady mind, such a devotee (bhaktiman) is dear to Me." (12.18-19)


"He who regards a clod of earth, a stone and gold as being of equal worth, is wise and views censure and praise as alike.." (14.24)


Why does Krishna have to subject himself to this apparent insult? To set an example, because:

"Whatever the best one does, that others also do. Whatever standards he sets, the world follows. For me, in all the three worlds, there is nothing that I lack. Yet I am ever engaged in action (karma). For if I did not continue to work with alertness, humans would in every way follow my example. If I did not perform karma, these worlds would be ruined.." (3.21-24)


Here it needs to be observed that in the above narrative, God is both the tormentor (Bhrigu) and the tormented (Vishnu).

http://www.exoticindiaart.com/articleprint/bhagavadgita

 

[P.J.]

மனத்தினால் 'வாயினால் உடலால் செய்யப்படும&

மனத்தினால் 'வாயினால் உடலால் செய்யப்படும் பாவங்கள்




பெளத்தம் கூறும் 'மனத்தினால் செய்யப்படும் பாவங்கள்' -





பெளத்தம் கூறும் 'மனத்தினால் செய்யப்படும் பாவங்கள்'!


உடலளவில் மட்டுமின்றி, மனதளவிலும் பாவங்கள் செய்தல் கூடாது என்று ஆழமாக வலியுறுத்துகிறது பெளத்தம். அந்த வகையில் மனத்தினால் செய்யப்படும் பாவங்களை அடுக்கும் பெளத்தம், எவ்வகையான செயல்பாடுகளில் ஈடுபடுவது நன்மை பயக்கும் என்றும் தெளிவாக எடுத்துரைக்கிறது.

மனத்தினால் செய்யப்படும் பாவங்களாவன :

* அபித்யா : பிறரது செல்வத்தையும் பொருளையும் விரும்புவது, பிறரிடம் இருப்பதைக் கண்டு ஏங்குவதும் ஆகும்.

* வியாபன்ன சித்தம் : பிற உயிர்கள் அழிந்துவிடக்கூடாதா என மனத்தால் நினைத்தல்.

* மித்யா திருஷ்டி : எதிர்மறை எண்ணங்கள் கொண்டிருத்தல். அதாவது, 'பிறருக்கு ஈவதால் எந்தப் புண்ணியமும் இல்லை'; 'இவ்வுலகத்தில் பாவங்களும் இல்லை, பரலோகமும் இல்லை' என்பது போன்ற எண்ணத்தைக் கொண்டிருத்தல்.

இந்த மூன்று வகையான மனத்தினால் செய்யப்படும் பாவங்களையும் செய்திராமல், மேற்கூறினவற்றுக்கு நேரெதிராகச் செயல்படுவதே தர்மாசரணம் என்கிறது பெளத்தம்!







பெளத்தம் கூறும் 'வாயினால் செய்யப்படும் பாவங்கள்'



ஐம்புலன்களில் ஒன்றான வாய் மூலம் செய்யப்படும் பாவங்களையும், அவற்றைச் செய்யாமல் இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் சிறப்பாக வலியுறுத்துகிறது, பெளத்தம்.

வாய் மூலம் செய்யப்படும் பாவங்களாவன:

பொய் பேசுதல் : தெரியாததை தெரியும் என்று கூறுதல்; காணாததைக் கண்டாதாகச் சொல்லுதல்... இவ்வாறு சுய லாபத்துக்காக பொய் பேசுதல் பாவச் செயலாகும்.

கோள் சொல்லல் : பிறருக்குத் துன்பம் ஏற்படுத்தும் விதமாகவும், கலகமூட்டும் நோக்கத்துடனும் கோள் சொல்லுதலும் பாவமே.

கடுமையாக பேசுதல் : பிறருக்கு வருத்தத்தையும், துன்பத்தையும் அளிக்கும் விதமாக கடுமையான மொழிகளால் பேசுதல். கெட்ட வார்த்தைகளைப் பிரயோகித்தல்.

வீண்பேச்சு : பிரலாபித்தல் என்று சொல்லக்கூடிய சமயம் அறியாது பேசுதல்; உண்மையில்லாததைச் சொல்லுதல்; காரணமின்றி உளறுதல்; அர்த்தம் மற்றும் நியாயம் அற்ற பேச்சு.

மேற்குறிப்பிட்ட வாயினால் செய்யப்படும் நான்கு பாவங்களையும் செய்தல் கூடாது என்பதை கடுமையாக வலியுறுத்துகிறது 'பெளத்தம்'.







உடலால் செய்யப்படும் பாவங்கள் :-



பாவங்கள் என்பது என்னென்ன என்பதைத் தெரிந்துக்கொண்டு, அதைச் செய்யாமல் இருக்க நம்மில் பலரும் முனைகிறோம்.

அத்தகையோருக்கு தருமத்தை போதிக்கும் பெளத்தம், முதலில் மனிதனால் செய்யப்படும் பாவங்களைப் பகுத்து கூறுகிறது.

இவ்வகையான பாவங்களை புரியாமல் இருப்பதும் தருமமே என்பதை மிகத் தெளிவாக விளக்குகிறது.

மனிதன் தனது உடலால் செய்யும் பாவங்களை மூன்றாக பிரித்து, அதனைத் தெளிவாக விளக்குகிறது பெளத்தம்.

உடலால் செய்யப்படும் பாவங்களாவன:

1. பிராணாதிபாதம்

ஹிம்சை புரிதல், தன் கரங்களில் இரத்தக்கறை படும்படியான வன்முறைச் செயல்களில் ஈடுபடுதல் மற்றும் பிராணிகளிடம் அன்பாக இருக்காமல், வதை செய்தல்.

2. அதின்ன தானம்

திருட்டுக் காரியங்களைச் செய்தல், பிறருக்குச் சொந்தமான உடமைகளை, அந்நபருக்குத் தெரியாமல் எடுத்துப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுதல் போன்றவையான கள்ளத்தனங்கள்.

3. காமத்தில் தவறு செய்தல்

பிறன் மனை நோக்குதலையே காமத்தில் செய்யும் தவறு என்க்றது பெளத்தம்.


?????? ???????????????

 

[P.J.]

அகத்தியரின் வரலாறு கூறும் அறிவியல் உண்ம&

அகத்தியரின் வரலாறு கூறும் அறிவியல் உண்மை!

படித்தவர், பாமரர் அனைவரும் அகத்தியரை அறிவார்கள். ஆறுவகைச் சமயத்தினரும் அகத்தியரைப் போற்றுகின்றனர். குடுவையில் பிறந்தது, தென்புலம் தாழ்ந்த பொழுது பூமியைச் சமன் செய்தது, பார்வதி திருமணத்தைப் பொதிகையில் கண்டது, காவிரி கொணர்ந்தது போன்ற அகத்தியர் தொடர்பான வரலாறுகள் அனைத்திலும் அறிவியல் கூறுகள் பொதிந்துள்ளன.


சோதனைக்குழாய் குழந்தை: உலகின் முதல் சோதனைக்குழாய் குழந்தை அகத்தியர்தான் ! குடுவையில் கருத்தரித்து, வளர்ந்து வெளிப்பட்டதால் அவரை, கலயத்தில் பிறந்தோன் (கும்பசம்பவர்) என்றும், குடமுனி என்றும் கூறுவர். உயிர்கள் தாயின் கருப்பைக்கு வெளியே கருத்தரித்து வளர இயலும் என்ற அறிவியல் உண்மை, அகத்தியரின் பிறப்பிலேயே பொதிந்துள்ளது. அவ்வாறு, செயற்கை முறையில் உருவாக்கப்படும் உயிரினங்கள், தொடக்க நிலையில் இயல்புக்கு மாறான உருவத்தைப் பெற்றிருக்கும் என்பதும், இயல்பான வளர்ச்சி, மேம்பட்ட ஆய்வுகளுக்குப் பிறகே சாத்தியமாகும் என்பதும் அறிவியல் உண்மை. முதல் சோதனைக் குறைவானே உயரமே பெற்றிருந்தார் என்பது இந்த உண்மையை நிரூபிக்கிறது.

முதன்முதலில் தொலைக்காட்சி பார்த்தவரும் அகத்தியரே ! பார்வதி - பரமசிவன் திருமணத்தைக் காண அனைவரும் இமயத்தில் கூடியதால் வடபுலம் தாழ்ந்தது. அதனைச் சமன்செய்ய, சிவபெருமான், அகத்தியரை தென்னாட்டிற்கு அனுப்பினார். அனைவரும் காணப்போகும் தங்கள் திருமண நிகழ்ச்சிகளை அடியேன் மட்டும் பார்க்க முடியாமல் போகுமே ? என்று வினவினார். அகத்தியர், இமயத்தில் நடைபெறும் எமது திருமண நிகழ்வுகளை உமக்குப் பொதிகையில் காட்டியருள்வோம் என்றார் ஈசன். அவ்வாறே, அகத்தியர் பார்வதி - பரமசிவன் திருமணக் காட்சியைப் பொதிகையில் கண்டு களித்தார். ஓரிடத்தில் நிகழும் நிகழ்ச்சியைப் பிறிதோர் இடத்தில் காணக்கூடிய சிந்திக்கத் தூண்டும் அறிவியல் கூறு இதில் அமைந்துள்ளது. அகத்தியர் கண்டது நேரடி ஒளிபரப்பு ! (லைவ் டெலிகாஸ்ட்). ஈசன் திருமணம் நடந்து பலநாட்கள் கழித்து அதனை மீண்டும் காண விரும்பினார். திருமால் ! சீர்காழியை அடுத்த ஒரு தலத்தில் சிவ பெருமான், திருமாலுக்குத் தனது திருமணக் கோலத்தை மீண்டும் காட்டியருளினான் ! திருமணத் திருக்கோலம் காட்டிய அந்தத் தலமே, திருக்கோலக்கா என்று பெயர் பெற்றது. இது பதிவு செய்த மறுஒளிபரப்பு!.

அகத்தியர் தென்னாட்டிற்குப் புறப்பட்டபொழுது, காவிரியை, அணுவுருவாக்கிக் கமண்டலத்தில் அடைத்து எடுத்து வந்தார் என்பது வரலாறு. மனிதன் தண்ணீர் இல்லாத வேறு கோள்களில் குடியேறும் காலத்தில், தண்ணீரை அணுவுருவாக்கி எடுத்துச் சென்று அங்கு, மீண்டும் தண்ணீரை உற்பத்தி செய்துகொள்ள வேண்டியிருக்கும் என்பது நவீன அறிவியல். நானோ - டெக்னாலஜி என்னும் தற்போதைய மூலக்கூறு தொழில் நுட்பத்திற்கு, இந்த சம்பவம் புராண ஆதாரம்.

Temple News | News | Dinamalar Temple | ??????????? ?????? ?????? ???????? ?????!

 

[P.J.]

பொன் கிடைத்தாலும் புதன் கிடைக்காது என்ப&

பொன் கிடைத்தாலும் புதன் கிடைக்காது என்பது ஏன்?

நவக்கிரகங்களில் விவேகமும், பண்பும் நிறைந்தவர் புதன். ஒருவருடைய அறிவுத்திறனையும், சுபாவத்தையும் நிர்ணயிப்பவராக இவர் இருக்கிறார். புதனின் சுபபலன் ஒருவருக்கு கிடைக்காவிட்டால், ஒருவர் திறமையுள்ளவராக இருந்தாலும், அவரது உழைப்பு வீணாகப் போய் விடும். இவ்வளவு சிறப்புமிக்கவரின் ஆசி நமக்குத் தேவையல்லவா? அதைத் தான் உயர்வு கருதி இப்படி சொல்லியுள்ளனர். பொன்னன் எனப்படும் குருவின் அருள் கிடைத்தாலும், புதன் அருள் கிடைக்காது.

அவசரமாக ஒரு செயலைச் செய்தாக வேண்டும் என்ற கட்டாயம் ஏற்படுகிற நேரத்தில், புதன்கிழமை அமைந்து விட்டால் வேறு எதையும் பார்க்காமல் செய்து விடலாம். பொன்னைக் கூட(தங்கம்) விலை கொடுத்து வாங்கி விடலாம். நமக்குப் பொருத்தமாக புதன் கிடைப்பது அரிது என்பது இதன் பொருள்.

நவக்கிரகத்தில் புதனுக்கு உரிய காயத்ரி மந்திரம்


ஓம் கஜத்வஜாய வித்மஹே
சுகஹஸ்தாய தீமஹி
தந்நோ புத ப்ரசோதயாத்.

மற்றும்..

ஸெளம்ய ! ஸெளம்ய குணோபேத !
புதக்ரஹ மஹாமதே !
ஆத்மானாத்ம விவேகம் மே
ஜயை த்வத்பரசாதத:

-என்று சொல்லி வணங்கி, இயற்கையில் விளைந்த பொருட்களை புதனுக்கு அர்ப்பணிக்கலாம். புதன்கிழமை நன்னாளில், இப்படி மனதாரப் பிரார்த்தியுங்கள். வழிபாட்டில் ஆடம்பரம் தேவையில்லை. ஆடம்பரத்தில், பூஜை மூழ்கிப் போகும். என்றென்றைக்கும் நடைமுறைப்படுத்தும் அளவுக்கு வழிபட்டால், தடங்கலின்றி பூஜையை என்றும் தொடர முடியும். ஒருவேளை, பூஜைக்கு நேரம் கிடைக்காது போனால், மனதுள் புதன் பகவானது மூல மந்திரத்தையும் ஸ்லோகத்தையும் சொல்ல... மருத்துவரையும் தேட வேண்டாம்; ஜோதிடரையும் பார்க்க வேண்டாம் ! ஆரோக்கியமும் அமைதியும்தான், நாம் ஒவ்வொருவரும் எதிர்பார்க்கிற அனைத்தும் கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கை.


Temple News | News | Dinamalar Temple | ???? ???????????? ????? ?????????? ?????? ????

 

[P.J.]

ஆலயம் செல்வதால் அறிவியல் ரீதியாக மனிதனு&

ஆலயம் செல்வதால் அறிவியல் ரீதியாக மனிதனுக்கு ஏற்படும் நன்மைகள் தெரியுமா?

கோயில் என்பது தெய்வத்தின் இருப்பிடம் மட்டுமில்லை. கோயில் என்பது விஞ்ஞானபூர்வமாக மனிதனுக்கு உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் பல நன்மைகள் செய்வதற்காக அமைக்கப்பட்ட ஒரு கிளினிக் என்று சொல்லலாம்.

சாஸ்திரப்படி அமைக்கப்படும் கோயில்கள், பூமியின் காந்த அலைகள் அடர்த்தியாகப் பாயும் இடத்தில் அமைகின்றன. ஊர்க்கோடியிலோ, ஊர் நடுவிலோ, மலையுச்சியிலோ எங்காயினும் கோயிலுக்கென்று இடம் அந்தக் காலத்தில் அமைக்கப்பட்டது இந்த அடிப்படையில்தான்! இந்த உயர் காந்த அலைகள் (ஹை மேக்னடிக் வேவ்ஸ்) அடர்ந்திருக்கும் இடத்தின் மையப்பகுதியில் கர்ப்பக்கிருகம் (மூலஸ்தானம்) அமைக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் கர்ப்பக்கிருகத்தில் மூல விக்கிரகத்தின் அடியில், யந்திரங்கள் பதித்தார்கள்.

சில உயரிய மந்திரங்கள் பொறிக்கப்பட்ட செப்புத்தகடுகளே யந்திரங்கள்! பூமியின் காந்த அலைகளை செப்புத்தகடுகள் உள்வாங்கி சுற்றுப்புறத்துக்கு அதைப் பாய்ச்சுகிறது. இந்த விஞ்ஞான அடிப்படையில்தான் மின்சாரத்தைக் கொண்டுசெல்ல செப்புக்கம்பிகளை உபயோகப்படுத்துகின்றனர். கர்ப்பக்கிருகத்தைப் பிரதட்சணமாக (க்ளாக்வைஸ்) சுற்றும் பக்தர்களின் உடலில், தானாகவே இந்த காந்த சக்தி மென்மையாகப் பாய்கிறது. அடிக்கடி கோயிலுக்கு வந்து பிரதட்சணம் செய்யச் செய்ய இந்த காந்த சக்தி உடலில் கணிசமாக ஏறுகிறது.


இதனால் உடலில் பாஸிடிவ் எனர்ஜி உண்டாகிறது. இந்தச் சக்தி பூரணமாக பக்தர்களைச் சென்றடைவதற்காகவே, மூலஸ்தானம் மூன்று பக்கமும் பெரிய ஜன்னல்கள் இல்லாமல் அடைக்கப்படுகிறது. இதனால் கர்ப்பக்கிருகத்துக்கு வெளியில் நின்று தரிசிக்கும் பக்தர்களின் மேல் யந்திரத்தின் காந்த சக்தி முழுதாகப் பாய முடிகிறது. மூலஸ்தானத்தில் ஏற்றப்படும் விளக்குகள், உஷ்ண சக்தியையும் வெளிச்ச சக்தியையும் பாய்ச்சுகிறது. கோயிலில் ஒலிக்கும் மணிச் சத்தமும் பூஜை மந்திரச் சப்தங்களும் சவுண்ட் எனர்ஜி-யைத் தருகின்றன. பூஜை முடிந்ததும் பக்தர்களுக்கு வழங்கப்படும் தீர்த்தத்தில் ஏலக்காய், துளசி, கிராம்பு போன்றவை கலக்கப்படுகின்றன. இந்தப் பண்டங்கள் எல்லாமே மனித ஆரோக்கியத்துக்கு உதவுவதால், தீர்த்தம் புனிதமானதாக மட்டுமில்லாமல் உடல் வளத்துக்கு உபயோகமானதாகவும் ஆகிறது. பெருமாள் கோயிலில் மஞ்சளும், குருவாயூரப்பன் கோயிலில் சந்தனமும், சிவன் கோயிலில் திருநீறும், பொதுவாகக் குங்குமமும் பிரசாதமாகக் கொடுக்கப்படுகின்றன. இவை எல்லாமே மருத்துவ குணமுடைய வஸ்துக்களை உள்ளடக்கியது.

பெருமாள் கோயிலில் தீர்த்தத்தில் கலக்கப்படும் பச்சைக் கற்பூரம், வாசனையாகவும் வித்தியாசமான சுவையுடையதாகவும் இருக்கும். உடலில் ரத்தக்காயம் ஏற்பட்டால், நாம் உடனே காயம் செப்டிக் ஆகாமல் இருக்க தடவுகிறோமே பென்சாயின் ! அது வேறொன்றுமில்லை, பச்சைக் கற்பூரக் கலவையில் உருவாவதுதான். கர்ப்பக்கிருகத்தில் நம்மேல் பாயக்கூடிய பாஸிடிவ் காந்த அலைகளைப் பெற்றுக் கொள்வதற்காகத்தான் பல கோயில்களில் ஆண்கள் சட்டை அணியாமல் வர வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள். பொதுவாகப் பெண்கள் அணியும் தங்க நகைகளில் கலந்திருக்கும் செம்பின் மூலம் அவர்களுக்கும் இதே எனர்ஜி பாய்கிறது. கோயில் பிராகாரத்தை 11 முறை, 108 முறை என்று பிரதட்சணம் செய்யும்போது, நமது உடலின் கொழுப்பு தானாக எரிந்து ஆரோக்கியம் கூடுகிறது. அந்தக் காலத்தில் கோயிலுக்குச் சென்று பிரதட்சணம் செய்ததாலேயே சர்க்கரை வியாதி, ரத்த அழுத்தம் போன்ற வியாதிகள் தவிர்க்கப்பட்டன. இதோடு வேத கோஷமும், பிரார்த்தனை சுலோகங்களும் சொல்லும்போது, உடலுடன் சேர்ந்து உள்ளமும் புத்துணர்ச்சி பெறுகிறது.


Why do we go to temple? | ????? ????????? ???????? ??????? ?????????? ???????? ???????? ?????????

 

[P.J.]

நினைத்த காரியங்கள் கைகூடும் வெண்ணைக்கா&#

நினைத்த காரியங்கள் கைகூடும் வெண்ணைக்காப்பு வழிபாடு

ராவணன் சம்ஹாரத்திற்கு பிறகு இரண்டு அசுரர்கள் தப்பி ஒடி தவம் செய்து வரங்களைப் பெற்று தேவர்களை மிரட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களை எப்படி சமாளிப்பது என்று தேவர்கள் பயந்து கொண்டிருந்தார்கள்.

அப்போது அவர்களை சம்ஹாரம் பண்ணக் கூடியவர்களை அனுப்ப வேண்டும் என்று கலந்து ஆலோசித்த போது அனுமன் கடவுளே அதற்குத் தகுதியானவர் என்று முடிவு பண்ணி அவரை அனுப்ப ஏற்பாடு செய்தனர். அனுமனுக்கு போரில் உதவ ஒவ்வொரு கடவுளும் அவருக்கு உரிய ஆயுதங்களை ஆசிர்வாதம் பண்ணி அளித்தார்கள்.

ஸ்ரீராமர் வில்லையும், பிரம்மாவும், சிவபெருமானும் இன்னும் மற்ற கடவுள்களும் சக்தி வாய்ந்த மற்ற ஆயுதங்களையும் அளித்தார்கள். ஸ்ரீ கண்ணபெருமான் வெண்ணை அளித்து 'இந்த வெண்ணை உருகுவதற்குள் உனது காரியம் வெற்றியடையும், அசுரர்களையும் அழித்து விடலாம்' என்று சொல்லி ஆசீர்வதித்தார்கள்.

அதன்படி அனுமன் கையில் அசீர்வாதமாக அளிக்கப்பட்ட வெண்ணை உருகுவதற்குள் இரண்டு அசுரர்களையும் போரில் சந்தித்து வெற்றி பெற்று அவர்களை அழித்து விட்டார். ஆகவே அதே போல நாம் வெண்ணை சாத்தி வழிபட்டால் நாம் சாத்திய வெண்ணை உருகுவதற்குள் நாம் நினைத்த காரியங்கள் கைகூடும் என்பது ஐதீகம்.


??????? ?????????? ???????? ?????????????? ??????? || hanuman vennai worship

 

[P.J.]

விஷ்ணுவுக்கு கருடன் தந்த வரம்!

விஷ்ணுவுக்கு கருடன் தந்த வரம்!

ஆணவமும், அகங்காரமும் கர்வமும் ஒருவன் புகழையும் பெருமையையும் அழித்து, அவனை மிகத் தாழ்ந்த நிலைக்குத் தள்ளிவிடும் என்பது தர்மநியாயம். ஆனால், தன் ஆணவத்தாலும் கர்வத்தாலும் விஷ்ணுவுக்கே சவால் விட்டு, அவரோடு போரிட்டுத் தோற்றுப் போனாலும், பெறற்கரிய பேற்றைப் பெற்றான் ஒருவன். அவன்தான், பகவான் விஷ்ணுவின் வாகனமாகப் பூஜிக்கப்படும் கருடன்.


யார் இந்தக் கருடன்?



சப்த ரிஷிகளில் ஒருவரான கஸ்யப முனிவரின் மனைவிகளில் இருவர் கத்ரு, வினதை என்பவர்கள். இவர்கள் இருவரும் சகோதரிகள் என்றாலும், ஒருவருக்கொருவர் பொறாமை கொண்டிருந்தனர். ஒருமுறை, அவர்கள் இருவரும் கஸ்யப முனிவரிடம் குழந்தைகள் பெற வேண்டி வரம் கேட்டனர். கத்ரு, தனக்கு எல்லோரும் கண்டு பயப்படத்தக்க வலிமைமிக்க ஆயிரம் குழந்தைகள் வேண்டும் என வரம் கேட்டாள். கஸ்யபரும் வரத்தைத் தந்தார்.


வினதையும் தன் பங்குக்கு வரம் கேட்டாள். எனது சகோதரிக்குப் பிறக்கும் குழந்தைகளைவிட வலிமையும் தேஜஸும் ஆற்றலும் மிக்க ஓரிரண்டு குழந்தைகள் பெற, வரம் வேண்டும் என்று கேட்டாள் அவள். அவளுக்கும், அவள் விரும்பியது கிடைக்க வரமளித்தார் கஸ்யப முனிவர்.


சில காலம் கழித்து, கத்ருவுக்கு ஆயிரம் நாகங்கள் குழந்தைகளாகப் பிறந்தன. வினதை கர்ப்பத்தில் இரண்டு முட்டைகள் தோன்றின. அவற்றில் ஒன்றை அவசரமாக உடைத்தாள் வினதை. அதிலிருந்து இடுப்புக்கு கீழே வளர்ச்சி இல்லாத ஒரு குழந்தை பிறந்தது. பிறக்கும்போதே தன் அவசரத்தால் தன்னை ஊனமாக்கிய தாயை, அவள் கத்ருவின் அடிமையாக வாழ்வாள் எனச் சாபமிட்டது குழந்தை. அந்தக் குழந்தைதான் அருணன் எனப் பெயர் பெற்று, சூரிய பகவானின் தேரோட்டியாகி இன்றும் வணங்கப்படுகிறார்.


சிறிது காலம் கழித்து, இரண்டாவது முட்டையிலிருந்து மனித உடலுடனும். கழுகின் தலையுடனும் ஓர் அபூர்வ குழந்தை பிறந்தது. கோடி சூர்யப் பிரகாசத்துடனும். எவராலும் வெல்லமுடியாத உடல் பலத்துடனும் தோன்றிய அந்தக் குழந்தைதான் கருடன். அண்ணன் தந்த சாபத்தால் அடிமையான தாயை விடுதலை செய்யப் பிறந்த மகன் இவன்.



ஒருமுறை, கத்ருவுக்கும் வினதைக்கும் வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் இருவரும் வானத்தில் பார்த்த உச்சைசிரவஸ் என்ற தேவலோகக் குதிரையைப் பற்றிய விவாதம் அது. உச்சைசிரவஸ் முழுவதுமாக வெள்ளை நிறமானது என்றாள் வினதை. இல்லை இல்லை.... அதன் உடல்தான் வெள்ளை நிறம், ஆனால் வால் கறுப்பானது என்று வேண்டுமென்றே கூறினாள் கத்ரு.


இருவரில் யார் சொன்னது சரியோ, அவர்களே ஜெயிப்பார்கள்; மற்றவளும் அவள் குழந்தைகளும் ஜெயித்தவளுக்கு அடிமையாக வேண்டும் என்பது பந்தயம்! கத்ருவுக்கு தான் சொன்னது பொய் என்று தெரிந்தும், பந்தயத்துக்கு ஒப்புக்கொண்டாள். எப்படியும் வினதையை ஜெயிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில், தன் பிள்ளைகளான நாகங்களில் கருமை நிறம் கொண்டவற்றை அழைத்து, உச்சைசிரவஸின் வாலைச் சுற்றிக்கொள்ளும்படிக் கட்டளையிட்டாள். அவர்களும் அதன்படியே செய்தார்கள். பிறகு கத்ருவும் வினதையும் உச்சைசிரஸ் குதிரையை உற்றுநோக்கினார்கள். அதன் வால் கறுப்பாகத் தெரிந்தது. தான் தோற்றுவிட்டதாகக் கருதி, தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டாள் வினதை. தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டதால், வினதையும் அவள் குழந்தைகளான அருணன், கருடன் ஆகியோரும், கத்ருவுக்கும் அவள் பெற்ற நாகங்களுக்கும் அடிமையாயினர்.



இப்படியே சில காலம் கழிந்தது. தாங்கள் ஏன் நாகங்களுக்கு அடிமையாக வாழ்கிறோம் என்பதைத் தாயிடம் கேட்டுத் தெரிந்துகொண்ட கருடன், அதிலிருந்து விடுபட வழி உண்டா என்றும் யோசித்தான். தன் சகோதரர்களான நாகங்களை அழைத்து, என்ன செய்தால் தங்களுக்கு விடுதலை கிடைக்கும் என்று கேட்டான். மரணமில்லாமல் வாழ வேண்டுமென விரும்பிய கத்ருவும் நாகங்களும் தேவலோக அமிர்தத்தை எடுத்து வந்து எங்களுக்குக் கொடுத்தால்தான் நீங்கள் எல்லோரும் அடிமைத்தளையில் இருந்து விடுபட முடியும் என்று கூறினர்.



அதையடுத்து தேவலோகம் சென்றான் கருடன். இந்திரனைச் சந்தித்து தன் விருப்பத்தைக் கூறி, தேவலோக அமிர்தத்தைத் தருமாறு கேட்டான். நாகங்கள் மரணமில்லா வாழ்வு பெற்றால் உலகம் என்னாவது என்று யோசித்த இந்திரன். அமிர்தத்தைத் தர மறுத்தான்.



தன் பலத்தில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்த கருடன், இந்திரனுடன் யுத்தம் செய்து, அவனை வென்று அமிர்த கலசத்தை அடைய விரும்பினான். அதையடுத்து, இருவரும் கடுமையாக மோதிக் கொண்டார்கள். கருடனுக்கும் இந்திரனுக்கும் நடந்த யுத்தத்தில் கருடனே வென்றான். தேவலோகத்தில் இருந்து அமிர்த கலசத்தை எடுத்துக்கொண்டு நாகங்களுக்குக் கொடுக்கப் புறப்பட்டான்.



இத்தனை சம்பவங்களையும் பார்த்துக்கொண்டிருந்த மகாவிஷ்ணு, அதன்பின்னரும் சும்மா இருக்க விரும்பவில்லை. அமிர்த கலசத்துடன் விண்வெளியில் பறந்து கொண்டிருந்த கருடனை வழிமறித்தார். விஷ நாகங்களுக்கு அமிர்தம் தந்தால், அவை மரணமில்லாமல் வாழ்ந்து, மனித இனத்தையும் தேவர்களையும் அழித்துவிடும். இது வேண்டாம் என அறிவுரை கூறினார்.


ஆனால், கருடனோ எதற்கும் செவி சாய்க்கவில்லை. அடிமைத் தளையிலிருந்து விடுபடவேண்டும் என்ற வெறியில் அவன் விஷ்ணுவையே துச்சமாகக் கருதினான். இந்திரனை வென்ற ஆணவத்தில், துணிவிருந்தால் என்னோடு போர் புரிந்து ஜெயித்து, அதன்பின்பு அமிர்த கலசத்தை நீங்களே தேவலோகத்தில் கொடுத்துவிடுங்கள் என்று விஷ்ணுவுக்கே சவால் விட்டான்.


சற்று நேரம் விஷ்ணு யோசித்தார். தன் தாயின்மீது கொண்ட பக்தியால் தேவேந்திரனையே எதிர்க்கத் துணிந்த கருடனின் வீரத்தை எண்ணி வியந்தார். அதோடு, அமிர்த கலசம் கையில் இருந்தும், அந்த அமிர்தத்தை தான் அருந்தி அழியாநிலை பெற விரும்பாமல் சென்றுகொண்டிருக்கும் அவனின் தன்னலமற்ற தன்மையை மனத்தால் பாராட்டினார். கருடனுக்குள் ஆணவமும் அகங்காரமும் இருந்தாலும் அவனுக்குள் இருந்த உயர்ந்த பண்புகளையும், அவனது விடுதலை வேட்கையையும் கண்டு வியந்த விஷ்ணு அவனோடு போரிடுவதைப் பெருமையாகக் கருதினார்.


விஷ்ணுவுக்கும் கருடனுக்கும் யுத்தம் ஆரம்பமானது. கஸ்யப முனிவரிடம் தான் கற்ற வித்தைகளையும் மாயா ஜாலங்களையும் காட்டிக் கடும் போர் புரிந்தான் கருடன். ஒரு தாய் தன் குழந்தையோடு விளையாடும்போது, தான் தோற்றுப்போவதுபோல நடிப்பாள். இது குழந்தையைச் சந்தோஷப்படுத்துவதற்காக! அது போல விஷ்ணுவும் கருடனை ஜெயிக்க வைப்பதுபோல நடித்துக்கொண்டு, அவனுடன் போர் செய்துகொண்டிருந்தார். வெற்றி தோல்வி நிர்ணயமாகாமல் 21 நாட்கள் போர் தொடர்ந்தது. அப்போது பகவான் விஷ்ணு கருடனுக்கு நல்வழிகாட்ட மீண்டும் முயற்சி செய்தார்.


கருடா! உன் தாய்க்குக் கொடுத்த வாக்கைக் காபாற்ற நீ எடுத்துக்கொண்ட இந்த விடாமுயற்சியைப் பாராட்டுகிறேன். இருந்தாலும், எல்லா சாஸ்திரங்களும் கற்ற உனக்கு, தேவலோக அமிர்தத்தை எடுத்து நாகங்களுக்குக் கொடுப்பது தர்மமாகாது என்பது மட்டும் ஏன் தெரியவில்லை? நாம் வீணாகப் போர் புரிவதில் இருவருக்கும் லாபமில்லை. நீ வேண்டும் வரங்களைக் கேள். தருகிறேன்! என்றார்.



இப்போது என் கையில் உள்ள அமிர்த கலசத்தைத் திருப்பித் தரவேண்டும் என்றால், என் தாயும், சகோதரனும், நானும் அடிமைத்தளையில் இருந்து விடுபட வழிசெய்யுங்கள் என்று வரம் கேட்டிருக்கலாம் கருடன். ஆனால் கர்வம் தலைக்கேறியிருந்த கருடனுக்கு அப்படிக் கேட்கத் தோன்றவில்லை.
நீ யார் எனக்கு வரம் தர? வேண்டுமானால் நீ ஏதாவது வரம் கேள். நான் தருகிறேன் அதன்பிறகாவது நான் சொல்ல வழிவிடு! என்றான் கருடன், அகம்பாவமாக.


மகாவிஷ்ணு அப்போதும் விட்டுப் பிடித்தார். என்ன வரம் கேட்டாலும் தருவாயா? அப்புறம் வாக்குத் தவறமாட்டாயே? என்று கேட்டார். நான் வாக்குத் தவறமாட்டேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். தாய்க்குக் கொடுத்த வாக்கைக் காப்பாற்றத்தான் உங்களையே எதிர்த்து நிற்கிறேன். என்ன வரமானாலும் கேளுங்கள் தருகிறேன் என்றான் கருடன். அப்படியானால், நீயே எனக்கு வாகனமாகிப் பணிபுரியும் பாக்கியத்தை வரத்தைத் தா! என்றார் விஷ்ணு.



மகாவிஷ்ணுவின் இந்தப் பதிலால் கருடனின் கர்வம் வேரோடு அழிந்தது. அவனின் அகக் கண்கள் திறந்தன. அவன் விஷ்ணுவின் திருப்பாதங்களில் சாஷ்டாங்கமாக விழுந்தான். அவரை எதிர்த்துப் போரிட்டதற்காக மன்னிப்புக் கோரினான். தொடர்ந்து அமிர்த கலசத்தை விஷ்ணுவின் பாதத்தில் வைத்து நமஸ்கரித்தான். அமிர்தம் அருந்தாமலேயே, நீ மரணமில்லாமல் சிரஞ்சீவியாக என்னுடன் இருப்பாய் என்று விஷ்ணு ஆசி கூறினார்.



தொடர்ந்து, தான் கொண்டு சென்ற அமிர்த கலசத்தை தர்ப்பைகள் பரப்பி அதன்மீது வைத்தான் கருடன். அதை அவன் தேவேந்திரனிடம் திருப்பி அளித்த பிறகு, அமிர்த குடம் இருந்த தர்ப்பைகளை நாகங்கள் நக்கின. அப்போது அவற்றின் நாக்குகள் பிளவுபட்டன! ஸ்ரீமகாவிஷ்ணு கருணைகூர்ந்து விஷமில்லா நாகங்கள் பல காலம் வாழும். விஷமுள்ள நாகங்கள் சில காலம் வாழும். நல்ல நாங்களை மனிதர்கள் பூஜித்து வழிபடுவார்கள் என்று அருளினார். தொடர்ந்து.... வினதையும் கருடனும், அவனது சகோதரனும் கத்ரு மற்றும் நாகங்களின் அடிமைத்தளையில் இருந்து விடுபட்டனர். கருடன் தன் தாய் வினதை மற்றும் கத்ரு ஆகியோரை வணங்கி ஆசிபெற்று விஷ்ணு சேவையில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டான்.

எல்லா விஷ்ணு ஆலயங்களிலும் சந்நிதியை நோக்கி வணங்கியபடி நிற்கும் கருடனை நாம் கருடாழ்வார் என்றே அழைத்து பூஜிக்கிறோம். நாகங்களுக்கும் கருடனுக்கும் பகை என்றாலும், விஷ்ணுவின் சந்நிதியில் ஆதிசேஷன் எனும் நாகமும், கருடாழ்வாரும் நட்பு கொண்டே விஷ்ணு சேவை செய்கின்றனர்.


18 Puranas | Garuda Purana | ???? ??????? ?????-3

 

[P.J.]

வடைமாலை வழிபாடு

வடைமாலை வழிபாடு

உளுந்து தானியத்தில் உடலின் களைப்பு தீர்க்கும் சக்தியும், ஊட்டச்சத்தும் உள்ளது. ராம கைங்கரியத்திலேயே சதா ஈடுபாடுடன் இருந்து வருபவரும் ஓயாமல் உழைத்து வருபவருமான ஆஞ்சநேயருக்கு உணவருந்தவே அவகாசம் கிடைக்கவில்லை.

ஆதலால் அனுமானின் தாய் அஞ்சனா தேவி தன் மகனுக்கு வடை ஒன்றை அளித்து அவரது களைப்பைப் போக்கினாள். ஒரு வடை சாப்பிட்டால் ஒரு நாள் முழுவதும் உணவு உட்கொள்ள வேண்டாம். களைப்பில்லாமல் இருக்கலாம்.

ஆகவே தான் வடைமாலை சாத்தும் கைங்கரியம் செய்யப்படுகிறது. அனுமார் ராவணப் படையுடன் செய்த போர்களில் உடல் முழுவதும் துளைகள் உண்டாகி விட்டன.

ஆனால் துளைகளை அனுமாரின் மருத்துவ சக்தியினால் குணம் அடைய செய்து விட்டார். ஆகவே துளை போட்ட வடைகளை மாலையாக்கி வடைமாலை சாத்துகிறோம் என்றொரு ஐதீகம் உள்ளது.

??????? ??????? || vadai malai worship

 

[P.J.]

ராமனின் வாழ்வே நமது லட்சியம்

ராமனின் வாழ்வே நமது லட்சியம்

ராவணனை அழிப்பதற்காக புவியில் தோன்றிய ஹரியின் அவதாரமே ஸ்ரீராமனாகும். அழகும், நல்ல தோற்றமும், அரச அம்சங்களுடனும் அவர் பிறந்தார். அவரது புகழும், ஆற்றலும் அளப்பரியவை. பூமியில் அவருக்கு நிகர் எவருமில்லை. எந்தவித தீயகுணமும் அவரிடம் இல்லை. மிகவும் பண்பானவர். தம் பிரஜைகளின் ரட்சகர் அவர். தமது குடிமக்களை அவர் எப்பொழுதும் அன்புடனேயே அழைத்தார். அவர் ஒருபோதும் கடும் சொற்களைப் பயன்படுத்தியதே இல்லை.


ஸ்ரீராமரின் வாழ்க்கை உங்களது லட்சியமாக இருக்கட்டும். உங்கள் வாழ்வில் நீங்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே லட்சியங்கள் நினைவு கூறப்படுகின்றன. ராமநவமி ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொண்டாடப்படுவது பகவான் ஸ்ரீராமரின் நற்குணங்கள் நம்மிடம் நிரம்பியிருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே ஆகும்.


கடவுளிடம் காணப்படும் உயர் பண்புகளை ஒருவன் வளர்த்துக் கொள்ளாத வரையில், ஒருவன் பகவான் ஸ்ரீராமரின் உண்மையான பக்தனாக இருக்க முடியாது. ஸ்ரீராமரை வழிபடுவதே இத்தகைய குணங்களை வளர்ப்பதற்கான சாதனமாகும்.


அன்புடனும் பணிவுடனும் ஸ்ரீராமரை வணங்குகிறவன், உள்ளத்தில் தூய்மையும், நல்ல சுபாவமும் சிந்தனை, சொல், செயலில் பற்றற்றும், பரந்த மனம் உடையவனாகவும் ஆகிறான். ஸ்ரீராமனின் உண்மையான பக்தன் அவரது ஆற்றல் மற்றும் அறிவின் பிரதிநிதியாகிறான்.


ஸ்ரீராமர் ஆண்மையும், நல்ல குணங்களும் வாய்க்கப் பெற்றவராக திகழ்ந்தார். மனம் மற்றும் புலன்களை அடக்கி ஆண்டவர் அவர்.


Indian Hindu Religion Philosophers and Spiritual Philosophy

 

[P.J.]

Tulsi Legends

Tulsi Legends


Tulsi is considered to be highly sacred in the Hindu religion. Most of the Hindus offer daily prayers to Tulsi Devi. But, not many people are aware about the origin of Tulasi plant. Well, there are many interesting legends about Tulsi. There is a famous legend about Krishna Tulsi, which suggests that Tulsi was the incarnation of a gopi, who was deeply in love with Lord Krishna. She was cursed by Radha, the consort of the Lord. To know some more myths about Tulasi plant, read on.

There is a story about Krishna, in which the Lord was weighed in gold. Satyabhama, one of the wives of Lord Krishna gave away all her ornaments; even then they could not outweigh him. Seeing this, Rukmani, the consort of Lord Krishna, placed a single leaf of Tulsi plant on the weighing scale. This brought about a tilt in the scale. Numerous mentions have been made about Tulasi in the stories of Meera and Radha in Jayadeva's Gita Govinda.

As per the Hindu mythology, Tulsi is very close to Lord Vishnu, Infact, a ceremony is held annually in which Tulsi is married to the Lord in the month of Kartik on the 11th bright day, as per the lunar calendar. It is a grand celebration that continues for five consecutive days and ends up on the full moon day. It usually falls in the mid of October. This Hindu ritual is known as Tulsi Vivah. As a part of daily custom, a garland made up of Tulsi leaves is firstly offered to Lord Vishnu. According to a Christian folklore, the sacred plant Tulsi grew around the place, where Jesus Christ was crucified.


Tulsi Legends - Famous Krishna Tulsi Legend, Myths about Tulasi Plant

 

[P.J.]

ஆதிகுரு தட்சிணாமூர்த்தி

ஆதிகுரு தட்சிணாமூர்த்தி

புராதன காலத்தில் பிரம்ம புத்திரர்கள் நால்வர் கல்வி கேள்விகளில் சிறந்து விளங்கியவர்கள் பூரணத்துவம் பெறாமல் தவித்தனர்.



எல்லாம் வல்லவனை, எங்கும் நிறைந்தவனை, ஆதி அந்தமில்லா அருட் பெருஞ்ஜோதியினை, பரம் பொருளை, பிரபஞ்சகர்த்தாவை, ஒவ்வொரு அணுவுக்குள்ளும் அணுவாக ஒளிர்பவனை அறியவெண்ணாமல் வழி தெரியாமல் பரிதவித்தனர். வேண்டினர் பரமாத்மனிடம், மனம் உருகினர் மன்பதை உய்ய வழியை நாடி! தவித்தனர் செய்வதறியாமல்.



சனகாதிகளின் தவிப்பை உணர்ந்த சர்வேஸ்வரன் அருள்புரிய திருஉளம் கொண்டார். சனகாதி முனிவர்கள் முன் தோன்றினார். திடீரென்று தங்கள் முன் ஒரு உருவம் தோன்றியதை கண்டு திகைத்து நின்றனர்.
பரம்பொருளை – கடவுளை காண விரும்பினோமே. இப்படி ஒரு உருவம் முன் இருக்கிறதே! ஏன்? யார்? எதற்கு? என மிகவும் ஆச்சர்யத்துடன் தங்களுக்குள் வினவிக் கொண்டனர்.


கல்வி கேள்விகளில் கற்றுத் தேர்ந்த சனகாதிகள் ஒருவாறு யூகித்து அறிந்தனர். நாம் கடவுளை காண விரும்பினோமே, திடீரென்று தோன்றிய இவ்வுருவம் ஒன்றும் கூறாமல் நம்முன் இருக்கிறதே! கடவுளை காண அந்த கடவுளே நமக்கு வழிகாட்டத்தான் வந்த்திருக்கிறார் என யூகித்து அறிந்தனர்.
கடவுளை எல்லாம் கடந்தவனை அவ்வளவு எளிதில் காண முடியுமா என்ன? நாம் அதற்கு பக்குவமாக இருக்க வேண்டாமா? சனகாதிகளுக்கே இறைவன் நேரடியாக அருள்புரியவில்லை!?
சர்வமும் அறிந்த சனகாதி முனிவர்களுக்கு, அதன் மூலம் உலகுக்கே, இறைவன் முதன் முதலாய் குருவாக வந்து காட்சி கொடுத்து மோன உபதேசம் அருளினான்.



தன்னை அடைய குரு உபதேசம் பெற வேண்டியதன் முக்கியதுவத்தை இறைவனே சனகாதி முனிவர்களுக்காக தட்சிணா மூர்த்தியாக காட்சி கொடுத்தார். அதன் மூலம் மீட்சி பெற வழிகாட்டினார்.

தங்கள் முன் பேசாமல் , பாதி கண் திறந்த நிலையில் இடக்காலை மடக்கி வலக்காலை ஊன்றி அசுரனை மிதித்த நிலையில் கல்லால் மரத்தின் கீழ் அமர்ந்திருக்கும் பகவானை கண்டனர். ஒரு கையில் தீயும் ஒருகையில் உடுக்கையும் ஒரு கையில் வேதமும் ஒரு கை சின்முத்திரையுடன் அருளும் நிலையும் இருக்கக் கண்டனர். நாற்கரமும் கண்டனர்.


சடா மகுட சிரசின் வலப்பக்கம் சூரியன், இடப்பக்கம் சந்திர பிறையுடன் , சாந்தம் தவழும் புன்னகை தவழும் அழகிய முகமும் கண்டனர். யோசித்தனர் – யுகித்தனர் ஒருவாறு உண்மையை உணர்ந்து கொண்டனர். அது என்ன?


ஆதிகுரு தட்சிணாமுர்த்தி தங்கள் முன் தோன்றியுள்ளது. தென் திசையான எமனிடமிருந்து மீள, மரணமில்லாத பேரின்ப பெருவாழ்வு பெற தென்திசை நோக்கி இருக்கும் ஆதி குரு தட்சிணாமுர்த்தியை நோக்கி நாம் வடதிசை நோக்கி அமரவேண்டும். தட்சிண பாகத்தை தென்திசையை நோக்கி அமர்ந்த மூர்த்தம் ஆனதால் தட்சிணாமுர்த்தி என்றனர் சனகாதி முனிவர்கள்.

ஆதிகுரு தட்சிணாமுர்த்தி ஒன்றும் பேசாமல் இருப்பதால் நாமும் ஒன்றும் பேசாது மௌனமாக இருக்க வேண்டும் என்று உணர்ந்தனர். இதுவே மோன நிலை.



இறைவன் தீயை சுமந்து தான் தீயாக அக்னியாக ஜோதி சொருபமாக இருப்பதாய் உணர்த்தினார். அது மட்டுமல்ல ஒளியான அவனோடு உடுக்கை ஒலி, ஓங்காரம் நாதமும் இருப்பதாகவும் உணர்த்துகிறார். அதாவது ஒளியும், ஒலியுமாக விந்து நாதமாக இருப்பவன்.



மற்றொரு கையிலுள்ள வேதங்கள் சொல்வது இதை தான். தட்சிணாமூர்த்தியான இறைவன் பற்றியும் , அவனை அடைய வழியுமே. நான்காவது கை அருள்பொழியும் சின்முத்திரை தாங்கிய கை.
ஒலி சேர்ந்த ஒளியாக பரம்பொருள் சின்முத்திரையில் உள்ளார். சின்முத்திரை அறிந்து உணர்ந்து தவம் செய்க.


கண்ணை திறந்து பேசாது “சும்மா இரு” என்பதுவே தட்சிணாமுர்த்தி ஆதிகுரு சொல்லாமல் உணர்த்திய ஞான இரகசியம். வேதங்கள் சொல்லும் மறைபொருள், ஞான இரகசியம்! பரம்பொருளான இறைவன் பேரொளியானவர். ஒளியோடு ஒலியும் இணைந்துள்ளது. அது மனித தேகத்தில் சின்முத்திரையில் உள்ளது. சின்முத்திரை பிடித்தால் சும்மா இருந்தால் நாம் இறைவனை அடையலாம். சனகாதி முனிவர்கள் அறிந்தனர். உணர்ந்தனர். அடைந்தனர். உய்தனர்.



இதில் முக்கியமானது சின்முத்திரை. இதுதான் – மனித தேகத்தில் இறைவன் துலங்கும் இடம். நாம் தவம் செய்ய வேண்டிய ஸ்தலம். சும்மா இருக்க வேண்டிய இடம். இறைவன் தன் வலதுகை பெருவிரலில் மத்தியிலுள்ள கோட்டை ஆள்காட்டிவிரலால் மடக்கி தொட்டு , மற்ற விரலை நீட்டியபடி அருள்பாலிக்கிறார்.



சபரி மலை அய்யபனும் இந்த சின்முத்திரை காட்டியே அருள்புரிகிறார். சின்முத்திரை வைத்தபடியே கையை புரட்டி பார்த்தல் ஆள்காட்டிவிரலும் கட்டைவிரலும் கூடிய பகுதியானது நமது கண்போலவே தோன்றும். கட்டை விரலின் மேல் நுனியிலிருந்து ஆள்காட்டி விரல் தொட்டு உள்ள கோடு வரையிலுள்ள இடமே நம் கண் அளவு. ஆக சின்முத்திரை என்பது “கண்” என்பதை மறைமுகமாக பரிபாசையாக சூட்சமமாக யூகித்து அறிந்து கொள்ள வேண்டியே சொல்லப்பட்டது. உணர்த்தப்பட்டது.



கடோபநிசத்தில் நசிகேதன், மனித தேகத்தில் இறைவன் இருக்கும் இடம் யாது? என எமதர்மரஜனிடம் வினவ, அதற்கு எமன், இறைவன் கட்டை விரல் அளவான இடத்தில் புகை இல்லாத ஜோதியாக விளங்குகிறான் என்று பதில் கூறுகிறார். இதுவே ஆதாரம் இதற்கு.



நம் உடலில் கட்டைவிரல் அளவான இடம் என பரிபாசையாக கூறப்பட்டது நமது கண்ணையே. பேரொளியான அருட்பெரும் ஜோதியான இறைவன் புகையில்லாத ஜோதி. நம் கண்மணி உள் இருக்கும் சுயம் ஜோதி. எவ்வளவு பெரிய ஞான இரகசியம். இது தெரிந்தால் தானே தட்சிணாமூர்த்தி உணர்த்தியது போல கண்ணை திறந்து சும்மா இருந்து தவம் செய்ய முடியும்.



தட்சிணாமுர்த்தியாக ஆதிகுருவாக இறைவன் உணர்த்திய உபதேசம் கண்ணில் ஒளியை உணர்ந்து விழித்து சும்மா இரு என்பதுவே. “சும்மா இரு” என்பதுவே. சனகாதி முனிவர்கள் அதிபுத்திசாலிகள் ஆனதால் அறிவால் அறிந்தனர். ஆதிகுரு சொல்லாமல் சொன்னதால் , அறிவித்ததால் அறிந்து உணர்ந்தனர். இதுவே உண்மை, சத்தியம் என வேதமும் சித்தர்களும் பற்பல ஞானியரும் பறைசாற்றுகிறார்கள்.


சனகாதி முனிவர்களுக்கு மோனமாக உணர்த்திய ஆதிகுரு , அருணகிரிநாதருக்கு, முருகன் ஓர் அந்தணர் வடிவாக வந்து “சும்மா இரு” என்று சொல்லியே காத்தார்.!



இறைவன் நேரடியாக அருளவில்லை. குருவாக உபதேசித்து அருளினார். தன்னை அடைய குரு மிக மிக மிக முக்கியம் என்பதை உணர்த்தி , “சும்மா இரு” எனவும் உபதேசிக்கிறார். சும்மா இருந்து விழித்திருந்து தவம் செய்து பக்குவம் பெற்றவர்க்கே இறைவன் தன்னை காட்டியும் உணர்த்தியும் அரவணைத்தும் ஆட்க்கொள்கிறார். இதுவே ஞான நிலை. மோன நிலை.



விழி தான் ஞானம் பெற ஒரே வழி என்பதை உணர்வீர். விழித்திருந்து தவம் செய்வது ஒன்றே நம் தவம் என்பதையும் உணர்வீர். விழி! விழி!




இன்றைய உலகில் ஜாதகம் பார்க்கும் பலர் குருபெயர்ச்சி பற்றி கூறி குழப்புகிறார்கள். ஜாதகத்தில் உள்ளது நவகிரகங்கள். அதில் உள்ளது குருகிரகம் – பிரகஸ்பதி – தேவகுரு. இந்த குரு தான் பெயர்ச்சி அடைவது. தட்சிணாமூர்த்தியல்ல. நன்றாக புரிந்து கொள்ளுங்கள். நவ கிரகத்தில் ஒன்றான பிரகஸ்பதி – குரு வேறு! ஆதி குரு தட்சிணாமூர்த்தி வேறு. ஆதி குரு தட்சிணாமூர்த்தி தான் ஞான குரு. ஆதி குரு தட்சிணாமூர்த்தி உணர்த்தியதே ஞானம். நவ கிரகத்தில் ஒன்றான குரு அல்ல தட்சிணாமூர்த்தி.



ஆதி குருவாம் தட்சிணாமூர்த்தி உணர்த்திய சும்மா இருந்து தவம் செய்து இறைவனை அடையும் உபாயத்தை , எதாவது குரு மூலம் உபதேசம் பெற்று அறிந்து தீட்சை பெற்று உணர்ந்து தவம் செய்பவனே ஞானம் பெற்று அந்த இறைவனை அடைவான். இந்த ஆதி குரு சுட்டிக்காட்டிய விழி வழி தவம் செய்பவரின் பற்பல பிறவிகளில் செய்த கோடி வினைகளையும் இந்த ஆதிகுரு – இறைவன் பார்த்தால் தான் தீரும். ஆதிகுரு நம்முள் இருந்து பார்க்கணும். தட்சிணாமூர்த்தி அருள் கிட்டணும். ஆதிகுருவை அறிய நீ இங்கே ஒரு சற்குருவை பணிந்து உபதேசம் தீட்சை பெறு. தவம் செய்.


எதாவது ஒரு குரு கிடைத்தால் போதும். சீடன் உத்தமனாய் இருந்தால் போதும். குரு எப்படியிருந்தாலும் பரவாயில்லை. அவர் குருதான். சீடன் உத்தமனாயிருந்தால் அந்த ஆதிகுரு தட்சிணாமூர்த்தி அந்த நல்ல சீடனுக்கு வேறு நல்ல சீடனுக்கு வேறு நல்ல குருவை காட்டி இரட்சிப்பார். தீய ஒரு குருவை நாடிடும் சீடனின் நம்பிக்கையே ஆதி குரு தட்சிணாமூர்த்தி சற்குருவை நல்ல ஒரு குருவை பணியச்செய்து தடுத்தாட்க்கொள்வார். தயா பெருந்தகை. ஞான சொருபம். ஆதி குரு.


ஆக குரு வேண்டும். நல்ல குரு வேண்டும். ஆதி குருவை அறிய வேண்டும்.
“குருவின் அடிபணிந்து கூடுவதல்லார்க்கு அருவமாய் நிற்கும் சிவம்.”


??????? ??????????????? « tamil.vallalyaar.com

 

[P.J.]

வாழ்வின் துவக்கமும் முடிவும் மவுனம் தான&

வாழ்வின் துவக்கமும் முடிவும் மவுனம் தான்...

அமைதி, நிம்மதி, பொறுமை, தியானம், ஆனந்தம் அனைத்திற்கும் ஆரம்ப புள்ளி மவுனமே ஆகும். மனிதன் எவ்வளவு சொத்துக்கள் இருந்தாலும் பத்துபேர் உணவை மொத்தமாக சாப்பிடவும் முடியாது மொத்தமாக அனுபவிக்கவும் முடியாது, உன்னிடம் சொத்து கொடுக்கப்பட்டுள்ளது அவ்வளவே, அதற்கு நீ காவலாளியே. அவைகள் எப்போது திரும்ப எடுத்துக் கொள்ளப்படுமோ தெரியாது.

ஒருவனது முடிவு காலம் வரும் போது அடுத்த வாரிசுகள் கழுகுகள் போல் காத்திருப்பதை அவரவரே உணர முடியும் எனும் போது இந்த உலகில் வாழ்க்கை எனும் சுழலில் சிக்கி திசையறியாது திணறிக்கொண்டிருப்பவர்களுக்கு உதவும் கரையே மவுனம். மவுனமாக இருக்கும் போது பேசாமல் இருப்பதால் பிராண சக்தி மிகும், மவுனத்தின் போது மனதை கட்டுப்படுத்துவதால் மனோ சக்தி மிகும் பின் இதுவே தேக சக்தியாக மாறி நம்மை சக்தியுள்ள மனிதனாக மாற்றும்.

மவுனம் என்பது ஓர் வெற்றி சொல், ஓர் ஞாபக சக்தி, தீர்க்கதரிசிகளின் கருவி. வெற்றி பெற உதவும் கலை, எதிரியை பயமுறுத்தும் ஆயுதம். ஆனால் நாம் எப்போதும் மவுனமாக இருக்க முடியாது, ஆனால் தினமும் 1 மணி நேரமாவது மவுனமாக இருக்க பழகுவது என்பது நமது வாழ்வை மேம்படுத்தும் பயனை தரக்கூடியது. ஆம் வகுப்பறையில், ஆலயத்தில், மருத்துவமனையில், வியாபாரத்தில், பயணத்தில், தேர்வில் ஏன் சினிமா டிக்கெட் எடுக்க வரிசையில் நிற்கும் போது கூட உதவ கூடியது இந்த மவுன நிலை. சுருங்க சொன்னால் மவுனமாக இருக்க பழகி கொண்டால் காத்திருப்பது எளிது, தனிமையில் இருப்பதும் எளிது.

இப்பயிற்சியின் போது பல நினைவுகள் மனதில் வந்து போகும் பல சிந்தனைகள் நம்மை வெளியே அழைத்து செல்ல முற்படும் இதையெல்லாம் தாண்டி மவுன பயிற்சியில் வெற்றி பெற்றால் தான் நமது கவனம் அதிகரிக்கிறது, கவனம் அதிகரிக்கும் போது எதையும் கூர்ந்து அறிந்து கொள்ளும் சக்தியை கண்களும் மனமும் ஏற்படுத்திக் கொள்கிறது. இதுவே அறிவு ஆகும், இதுவே ஞானம் என்றும் கூறலாம்.

மவுனத்தை ஏற்றுக் கொண்டு அதன் சுகத்தை அறிய வேண்டுமே ஒழிய அவமானப்படும்போது தோல்வியடையும்போது, வாழ்க்கையில் வெறுப் படையும்போது மட்டும் மவுனத்திடம் தஞ்சம் அடைவது மவுனத்தை கட்டாயப்படுத்தி ஏற்றுக் கொள்வதாகும் இந்த மவுனத்தால் பயன் சிறிதும் இல்லை. மவுனத்தால் ஏற்படுத்தப்படும் அமைதியில் தான் பாடம் நடத்தப்படுகிறது, பிரார்த்தனை நடத்தப்படுகிறது, தியானம் நடத்தப்படுகிறது இதனால் அறிவு வளருகிறது. எனவே தான் மவுனம் அறிவின் திறவு கோல் ஆகிறது.


யோகிகளும் சித்தர்களும் மவுனத்தை அதிகம் விரும்புவார்கள் இதுவே அவர்களுக்கு பலம். இதை கொண்டே வாழ்வின் உயர்வை அடைகிறார்கள். எனவே மவுனமாக இருக்க பழகுவோம், ஆற்றலை பெருக்குவோம் வெற்றி எனும் சாதனையை நமது வசமாக்குவோம். மவுனம் தான் ஆன்மிகத்தின் வழிகாட்டி வாழ்க்கையின் அடித்தளம். வாழ்வின் துவக்க நிலையும் மவுனம் தான் முடிவு நிலையும் மவுனம் தான். ஒருவரது மவுனம் உடல் எனும் கூட்டிற்கு கதவு போன்றதாகும்.

இந்த கதவே ஒருவரது கடைசி காலம் வரை பாதுகாவலனாக இருக்கிறது. குறைந்தபட்சம் மவுனமாக கூட இருக்க முடியாத போது எப்படி சாதனை செய்யமுடியும்.

நாம் உயர்ந்த நிலையை அடைவதற்கு மிக எளிய வழியும் நம்மால் முடியக்கூடிய வழியுமான மவுன விரதத்தை மாதம் ஒருமுறையேனும் கடைபிடித்து மனதை தூய்மையாக்கி நோயில்லா வாழ்க்கையை சந்தோஷமான வாழ்க்கையை அமைத்து இப்பிறவியின் உயர்வை அடைவோம்.

மவுனமாக இருக்கும் போது மனம் செயல்படாது, உடல் இயங்காது, உடலின் பிற சக்திகளும் இயங்காது ஆனால் சக்தி சேமிக்கப்படுகிறது. இந்த சேமிப்பு ஒருவனை சாதனை செய்ய உந்து சக்தியாக இயங்குகிறது.

Dinakaran - Silence is beginning of life and the end ... | ???????? ?????????? ???????? ?????? ????...

 

[P.J.]

Significance of 10 Heads of Ravana

Significance of 10 Heads of Ravana

The 10 heads, symbolize the 6 Sastras, and 4 Vedas. He was a master
of 64 types of knowledge. He built the city of Lanka in gold. In
terms of learning, he was on par with Rama. But, what is the use of
all his learning? He became a slave to his senses. As he could not
control his desires, he not only ruined himself, but also his entire
clan.

The Lanka was completely reduced to ashes. Ultimately Ravana
repented in the end, he said, " Though I was the master of all
knowledge, I did not put them into practice. O people do not get
spoilt like me. Though I had all the wealth, I could not enjoy
anything because of excessive desires

Another interpretations is that his 10 heads were
Kama (lust),
Krodha (anger),
Moha (delusion),
Lobha (Greed),
Mada (pride),
Maatsarya (Envy),
Manas (the mind),
Buddhi (intellect),

Chitta
(Will)

and Ahamkara (the Ego) -

these ten constituted his ten heads.
The head controls our destiny, the 10 heads of Ravana controlled his
actions and ultimately led to his destruction.

The 10 heads of Ravana - The Hinduism Forum - IndiaDivine.org

 

[P.J.]

சகல செல்வங்கள் நிலைக்க*

சகல செல்வங்கள் நிலைக்க*

1,ஒருவருக்கு பணம் கொடுக்க வேண்டுமென்றால் வாசல்படியில் நின்று கொண்டு கொடுக்கக் கூடாது. கொடுப்பவரும், வாங்குபவரும் வாசல் படிக்கு உள்ளே இருந்து கொடுக்க/வாங்க வேண்டும்.

2,செல்வம் நிலைக்க, விருத்தி அடைய, பணம் கொடுக்கல் வாங்கல், செவ்வாய் கிழமை, செவ்வாய் ஹோரையில் நடப்பது உத்தமம். கொடுப்பவருக்கு பணம் திரும்பக் கிடைக்கும். வாங்குபவரால் பணத்தை திரும்பக் கொடுக்க இயலும். திரும்ப கொடுப்பதும் செவ்வாய் ஹோரையில் நடப்பது சிரேஷ்டம்.

3,வாசற்படி, உரல், ஆட்டுக்கல்,அம்மி இவைகளில் உட்காரக்கூடாது.

4,இரவு நேரங்களில் பால், மோர், தண்ணீர் அடுத்தவர்கள் எடுத்து செல்ல அனுமதிக்கக் கூடாது.வெற்றிலை, வாழையிலை இவைகளை வாடவிடக்கூடாது. வெற்றிலையை தரையில் வைக்கக்கூடாது.சுண்ணாம்பு வெற்றிலையை போடக்கூடாது.

5,எரியும் குத்துவிளக்கை தானாக அணையவிடக்கூடாது, ஊதியும் அணைக்ககூடாது. புஷ்பத்தினால் அணைக்கவேண்டும்.

6,,வீட்டில் யாரையும் சனியனே என்று திட்டக்கூடாது. எழவு என்றும் கூறக்கூடாது.

7,அதிகமாகக் கிழிந்த துணிகளை உடுத்தக்கூடாது.துணிமணிகளை உடுத்திக்கொண்டே தைக்கக் கூடாது.உப்பை தரையில் சிந்தக்கூடாது. அரிசியை கழுவும் போது, தரையில் சிந்தக்கூடாது.

8,உங்கள் வீடுகளில் லக்ஷ்மி கடாக்ஷம் தழைத்து செல்வம் பெருக
9,,ராம நாமம் உச்சரிக்கப்படும் இடத்திற்கு அனுமன் தேடி வந்துவிடுவான். அங்கு அவனை கூப்பிடவேண்டிய அவசியம் கூட இல்லை. அதே போல, ஸ்ரீமன் நாராயணனின் பெருமை பேசப்படும் இடத்தில், அவன் பாடல்கள் ஒலிக்கும் இடத்தில் அன்னை திருமகள் தானாகவே வந்துவிடுகிறாள். ஆகவே, இல்லந்தோறும், காலை வேளைகளில் வெங்கடேச சுப்ரபாதமும், மாலை வேளைகளில் விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமமும் ஒலிப்பது அவசியம். அந்த வீடுகளில் செல்வச் செழிப்பு தாமாகவே வந்துவிடும

.10,வீட்டில் நெல்லி மரம் இருந்தால் லக்ஷ்மி கடாக்ஷம் பெருகும். விஷ்ணுவின் அம்சமாக நெல்லிமரம் திகழ்வதால் நெல்லி மரத்தில் மகாலக்ஷ்மி வாசம் செய்கிறாள். நெல்லிக்கனிக்கு ஹரிபலம் என்ற பெயரும் உண்டு. லட்சுமி குபேரருக்கு உரிய மரமாகவும் திகழ்கிறது நெல்லி. நெல்லிமரம் இருக்கும் வீட்டில் தெய்வீக அருள் நிறைந்திருக்கும். எவ்வித தீய சக்திகளும் அணுகமுடியாது. நெல்லிமரத்தடியில் கிடைக்கும் தண்ணீர் உவர் தன்மையில்லாமல் மிகவும் சுவையாக இருக்கும்.

11,சுமங்கலிகள், பூரண கும்பம், மஞ்சள், குங்குமம், திருமண், சூர்ணம், கோலம், சந்தனம், வாழை, மாவிலைத் தோரணம், வெற்றிலை, திருவிளக்கு, யானை, பசு, கண்ணாடி, உள்ளங்கை, தீபம் இவை அனைத்தும் லக்ஷ்மிக்கு மிகவும் பிடித்தவை.

12,தினசரி துளசி மாடத்திற்கு விளக்கேற்றி மும்முறை வலம் வர வேண்டும்.

13,பசுக்களுக்கு ஒரு பழம் வாங்கிக் கொடுத்தாலே கோடி புண்ணியம் தேடி வரும் எனும்போது அவற்றுக்கு தீவனங்கள் வாங்கி தந்து போஷித்தால்? பசுக்களிடம் குபேரன் குடிகொண்டிருக்கிறான். கோமாதா பூஜை குபேர பூஜைக்கு சமம்.

14,செல்வம் நிலைத்து நிற்க, நமது வீடுகளில் வெள்ளை புறாக்கள் வளர்க்கலாம்.

15,சங்கு, நெல்லிக்காய், பசு சாணம், கோஜலம், தாமரைப்பூக்கள், சுத்தமான ஆடைகள் வீட்டில் இருப்பது சுபம்.

16,காலை எழுந்தவுடன் தனது உள்ளங்கைகள், பசு, கோவில் கோபுரம், இறைவனின் திருவுருவப் படம் இவற்றை பார்க்கவேண்டும்

17 தினசரி விளக்கேற்றுவது சிறப்பு. செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளிகளில் 5 முகம் கொண்ட விளக்கேற்றுவது இன்னும் சிறப்பு.

18 ,விளக்கை அமர்த்துதல் அல்லது மலையேற்றுதல் என்று தான் சொல்லவேண்டும். ‘அணைப்பது’ என்ற வார்த்தையை உபயோகிக்கவே கூடாது. அது அமங்கலச் சொல்லாகும்.

19,விளக்கை தானாக மலையேற விடக்கூடாது, ஊதியும் அமர்த்தக்கூடாது. புஷ்பத்தினாலும் மலையேற்றக்கூடாது. அப்போ எப்படித் தான் சார் மலையேற்றுவது என்று தானே கேட்க்கிறீர்கள்? அப்படி கேளுங்க…. தீபத்தை எப்போதும் கல்கண்டை கொண்டு தான் அமர்த்தவேண்டும். சரியா?

20,வீட்டில் சண்டை, சச்சரவு இருக்கக்கூடாது. அமங்கலச் சொற்கள் பேசவே கூடாது.மாலை ஆறுமணிக்கே திருவிளக்கு ஏற்றிவிட வேண்டும்.ஊனமுற்றவர்களுக்கோ, ஏழை மாணவர்களுக்கோ முடிந்த தர்மத்தை செய்யுங்கள

.21எந்த வீட்டில் சாப்பாட்டிற்கு ருசியாக ஊறுகாய் இருக்கிறதோ அந்த வீட்டில் தரித்திரம் இருக்காது. எனவே உங்கள் வீட்டில் எப்போதும் பலவித ஊறுகாய்கள் குறைவின்றி இருக்கட்டும

.22,எந்த வீட்டில் பெண்கள் கௌரவமாக நடத்தப்படுகிறார்களோ, எந்த வீட்டில் பெண்கள் சிரித்துக் கொண்டு சந்தோஷமாக இருக்கிறார்களோ அங்கு திருமகள் குடியேறுவாள

.23,வீட்டுக்கு வரும் சுமங்கலிப் பெண்களுக்கு குங்குமமும், தண்ணீரும் வழங்க வேண்டும். அவர்களுக்கு மஞ்சள் கிழங்கு கொடுப்பதால் பல ஜென்மங்களில் செய்த பாவங்கள் விலகி பாக்கியங்களும், பொருளும், சந்தோஷமும் பெருகும

.24,எந்தப் பொருளையும் இல்லை, இல்லை எனக் கூறக் கூடாது. இந்தப் பொருள் வாங்க வேண்டியதிருக்கிறது என்றே சொல்ல வேண்டும்.

25எந்தக் குறையையும் எண்ணி கண்ணீர் விடக்கூடாது.சர்ச்சை செய்யாத சண்டையிடாத பெண்கள் வாழும் இல்லங்களில் மகாலக்ஷ்மி வாசம் செய்கிறாள்.

26,தயிர், அருகம் புல், பசு முதலியவைகளைத் தொடுவதும், நேர்மையாக இருப்பதும், அடிக்கடி பெரியோர்களைத் தரிசிப்பதும், கோயிலுக்குச் சென்று தெய்வத் தரிசனம் செய்வதும் செல்வத்தைக் கொடுக்கும்

.27,குழந்தைகளிடமும், வயதானவர்களிடமும், நோயாளிகளிடமும் கோபத்தைக் காட்டக் கூடாது. கேட்பதற்கு இனிமையான நல்ல சொற்களை உபயோகிப்பவர்களுக்கு எல்லா நன்மைகளும் வந்தடையும். இரக்க குணம் உடையவர்க்கு தெய்வம் உதவி புரியும். அன்பு உள்ளம் கொண்டவர்க்கு உலகம் தலை வணங்கும

.28,அன்னம், உப்பு, நெய் இவைகளைக் கையால் பரிமாறக் கூடாது. கரண்டியால் மட்டுமே பரிமாறவேண்டும். கையால் பரிமாறப்பட்ட அன்னம், உப்பு, நெய் இவை கோ மாமிசத்துக்கு சமம்.

29,பெண்கள் வளையல் அணியாமல் எதையும் பரிமாறக் கூடாது.அமாவாசை யன்று எண்ணெய் தேய்த்துக் குளிக்கக் கூடாதுவெள்ளிக்கிழமை உப்பு வாங்கினால் நன்மை உண்டாகும்.இரவில் வீட்டைப் பெருக்கினால் குப்பையை வெளியே கொட்டக் கூடாது.வீட்டில் தூசி, ஒட்டடை, சேரவிடாது அடைசல்கள் இன்றி சுத்தமாக இருப்பது அவசியம்.பகலில் குப்பையை வீட்டினுள் எந்த மூலையிலும் குவித்து வைக்கக் கூடாது.மங்கையர்கள் நெற்றிக்கு குங்குமம் இடாமல் ஒரு நிமிஷம் கூட இருக்கக் கூடாது.விளக்கு ஏற்றிய பிறகு பால், தயிர், உப்பு, ஊசி இவற்றை பிறர்க்குக் கொடுக்கக் கூடாது.விருந்தினர் போன பிறகு வீட்டைக் கழுவி சுத்தப்படுத்தக்கூடாது.

30,கோலம் இட்ட வீட்டில் திருமகள் தங்குவாள். வீட்டு வாசலில் கோலம் இடுவது அவசியம். பிளாட்களில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் மெயின் டோர் வாசலில் கோலம் வரையலாம்.துணிமணிகளை உடுத்திக் கொண்டே தைக்கக் கூடாது

.31,பணம், நாணயம் உள்ளிட்டவைகளை கண்ட கண்ட இடத்தில் வைக்கக்கூடாது. ஆண்கள் பணம் வைக்கும் பர்ஸை, ஏ.டி.எம். கார்டுகளை பின்புறத்தில் வைத்துக்கொள்ளாது, சட்டையின் உள் பாக்கெட்டில் வைத்துக்கொள்ளவேண்டும

.32 ,சுண்ணாம்பு இல்லாமல் வெற்றிலையை போடக் கூடாது. பிரம்மச்சாரிகள் தாம்பூலம் உட்கொள்ளக்கூடாது.அக்னியை வாயால் ஊதி எழுப்பவோ அணைக்கவோ கூடாது.அதிகமாகக் கிழிந்த துணிகளை உடுத்த கூடாதுநகத்தை கிள்ளி வீட்டில் போட்டால் தரித்திரம் உண்டாகும்.பெண்கள் தலைவிரி கோலத்துடன் காட்சியளிப்பது கூடாது.சாம்பிராணி உள்ளிட்ட நறுமணப் பொருட்களை அடிக்கடி வீட்டில் உபயோகிக்கவேண்டும்.ஈரத் துணி அணிந்து பூஜை செய்யக்கூடாது.பெண்கள் மூக்குத்தி, வளையல், மெட்டி, இவைகள் அணியாமல் இருக்கக்கூடாது

.33 தங்கம் எனப்படும் சொர்ணம் மகாலக்ஷ்மியின் அம்சம் என்பதால் அதை இடுப்புக்கு கீழே பெண்கள் அணியக்கூடாது.பெண்கள் மாதவிடாய் உற்றிருக்கும் சமயம் அவர்களின் நிழல் சுவாமி படங்கள் மீது விழக்கூடாது

34,செல்வச் செழிப்போடு வாழ நாம் வாழும் வீட்டில் துர்நாற்றம் வீசக்கூடாது;அப்படி வீசினால்,பண வரவு குறைந்து கொண்டே இருக்கும்.

35,செல்வச் செழிப்போடு வாழ,நமது வீட்டில் நமது ஆடைகள்,துணிகள் சிதறிக்கிடக்கக் கூடாது.நாம் பயன்படுத்திய ஆடைகளை ஒரு தனி பெட்டியிலும்,புதிய ஆடைகளை இன்னொரு பெட்டியிலும் போட்டு வைப்பது அவசியம்.

36,நமது வீட்டிற்குள் நுழைந்ததும்,எப்போதும் நறுமணம் வீச வேண்டும்.அப்படி இருந்தால்,செல்வம் சேரத்துவங்கும்.எங்கோ போக வேண்டிய பணம்,நமது வீட்டை நோக்கி வரும்.அதே சமயம் அனாவசியமான செலவுகளும் குறையும

.37,ஒருபோதும் நாம் வாழும் வீட்டில் இல்லை;மாட்டேன்; இதுமாதிரியான அவச்சொல்லை எப்போதுமே பேசக்கூடாது.குறிப்பாக வெள்ளிக்கிழமைகளில் மாலை 5மணி முதல் 7 மணி வரை இம்மாதிரியான வார்த்தைகளைப் பேசுவது முற்றிலும் தவறு.,

38,வெள்ளிக்கிழமைகளில் மாலை 5 மணிக்குள் நமது வீட்டை பெருக்கி,சுத்தம் செய்து,அலசிவிட்டுவிட வேண்டும்.அலசியபின்னர், நமது வீட்டுப்பூஜையறையில் நெய்யில் தாமரை நூலில் தீபம் ஏற்றிட வேண்டும்.அதன் பிறகு,100 கிராம் உப்பு வாங்கி வருவது செல்வ வளத்தை நமது வீட்டிற்கு விரைவாகக் கொண்டு வரும்.ஒருபோதும் இருட்டியபின்னர்,தயிர் சேர்த்த உணவுகளை சாப்பிடக்கூடாது.அப்படி சாப்பிட்டால்,எவ்வளவு பெரிய கோடீஸ்வரனாக இருந்தாலும்,அவன் வறுமைக்குள் விழுந்துவிடுவான

.39,குளிக்கும்போதும், தூங்கும் போதும் நிர்வாணமாக இருக்கக் கூடாது;அப்படி நிர்வாணமாக இருந்தாலும்,செல்வ வளம் நம்மை விட்டுப் போய்விடும்.ஆணோ,பெண்ணோ சுய இன்பம் செய்யாமலிருப்பதும் அவசியம்.அடிக்கடி சுய இன்பம் செய்பவர்களின் வீடுகளிலிருந்து செல்வச் செழிப்பு தரும் கடவுளாகிய மகாலட்சுமி,புவனேஸ்வரி வெளியேறிவிட்டு,அவளின் மூத்த சகோதரியான மூதேவி வந்துவிடுவாள

.40,எக்காரணம் கொண்டும் தம்பதியர் இரவில் வெட்டவெளியில் உடலுறவு கொள்ளக் கூடாது.அப்படி செய்தால்,யாராவது ஒருவரை சூட்சும சக்திகள் பிடிக்கும்.அதன் விளைவாக இருவரில் யாராவது ஒருவர் அளவற்ற காம வெறியை அடைந்துவிடுவர்.குடும்பங்கள் நாசமடைவதற்கான முதல் காரணம் இதுதான

.41,கரடு முரடான ராக் இசை முதலான மேற்கத்திய இசையை வீட்டில் அதிகமான அலறலுடன் ஒலிக்க வைப்பதாலும்,செல்வ வளம் நம்மை விட்டுப் போய்விடும்.மெல்லிய இசை(சினிமா பாட்டாக இருந்தாலும் சரி;கர்னாடக இசையாக இருந்தாலும் சரி;மனோதத்துவ இசையாக இருந்தாலும் சரி)யை அடிக்கடி ஒலிக்கச் செய்வதன் மூலமாக செல்வ வளம் நம்மைத் தேடி வரும்.

42,மூன்று நாட்களுக்கு மேல் வீட்டில் குப்பையை சேர்த்து வைத்தாலும் பண வரவு குறைந்துவிடும்.]ஒரு ஆடையை இரண்டு தடவைக்கு மேல் அல்லது இரண்டு நாளுக்கு மேல் அடிக்கடி அணிந்தாலும் பண வரவு குறைந்துவிடும

43,தினமும் வீட்டில் ஸ்ரீ சொர்ண ஆகர்ஷண பைரவர் படத்தை வைத்து,பின் வருமாறு வழிபாடு செய்து வருவதால் நமது நீண்டகால கடன்கள் தீர்ந்துவிடும்;வராக்கடன் வசூலாகும்.பணம் மிச்சமாகும்.அதே சமயம்,அசைவம் சாப்பிடுவதை அடியோடு கைவிட வேண்டும

.44,தினமும் காலையில் காலைக் கடன்களை முடித்துவிட்டு,ஸ்ரீ சொர்ண ஆகர்ஷண பைரவர் படத்தின் முன்பாக அவரது மூலமந்திரத்தை 33 தடவை ஜபிக்க வேண்டும்.அப்படி ஜபிக்கும்போது சந்தன பத்தியை அவர் முன்பாக கொளுத்தியிருக்க வேண்டும். பசு நெய்யில் தாமரை நூல் திரியில் தீபம் எரிந்து கொண்டிருக்க வேண்டும்.இவ்வாறு ஒரு மண்டலம் செய்தால்,பண ரீதியான சிக்கல்கள் தீரத்துவங்கும்.ஓராண்டு வரை வழிபட்டு வந்தால்,நமது வருமானம் நான்கு மடங்கு அதிகரிக்கும்;பண வரவும் நான்கு முதல் எட்டு மடங்கு அதிகரிக்கும்;ஓராண்டுக்கு மேலாகஸ்ரீசொர்ண ஆகர்ஷண பைரவர் வழிபாடு செய்து வந்தால்,ஒவ்வொரு ஆண்டும் நமது வருமானம் ,நான்கு மடங்கு முதல் எட்டு மடங்கு வரை அதிகரித்துக்கொண்டே செல்லும்.ஐந்தாண்டுக்கும் மேலாக ஸ்ரீ சொர்ண ஆகர்ஷண பைரவர் வழிபாடு செய்து வந்தால், ஆறாம் ஆண்டிலிருந்து தங்கம் நம்மிடம் சேரத் துவங்கும

.45,தைரியமாக ஒருவன் தர்மம் செய்தால், துணிவாக லக்ஷ்மியும் அருளை அவன் மீது சொரிந்துவிடுகிறாள்.இதையெல்லாம் செய்தால் இருக்கிற செல்வம் தங்கும். லட்சுமி தேவி நம் வீடு தேடி ஓடி வருவாள்.அனைவரும் சகல சௌபாக்கியங்களும் பெற்று ஆரோக்கியத்துடனும் சந்தோஷத்துடனும் வாழ வாழ்த்துகிறேன்.


அன்னை திருமகளை வேண்டுகிறேன்.





Source: Baskar Jayaraman FB

 

[P.J.]

Karmic Debt

Karmic Debt

Numerology is based on the ancient idea that each of us is a spiritual being, or a soul, who incarnates on the earth many times in order to further evolve toward higher states of awareness.

During our long evolutionary path of many incarnations, we have accumulated a wealth of wisdom, and have made many good choices that benefit us in future lifetimes. We have also made mistakes, and have sometimes abused the gifts we have been given. To rectify such errors, we may take on an additional burden in order to learn a particular lesson that we failed to learn in previous lifetimes. In numerology, this burden is called a Karmic Debt.

Now the next question comes to our mind is how to find out one’s Karmic Debt.

Did you know your birth date could reveal your karmic debts of your past life? There is no need to worry, if you don't believe in spending time and money on going to past life regression courses. This formula given below will give you a synopsis of your Karmic debts. Give it a shot...

A, B, C are related to your birthday and box D is that of Destiny and is the sum of your entire birth date reduced to a single digit. If your birth date is 21.11.1977, 21 enters box B, 11 in box A,1977 in box C and addition of the entire birth date 21+11+1977=2009=11=2, so that goes into box D as below.

Box K is your debt number (Subtract seeing the formula in box K, which is B-1, i.e. 21-1=20=2. So 2 is the karmic debt of a person born on 21.11.1977).

A= 11
B= 21
C= 1977
D= 2
K=2 (B-1)

Read on to learn the interrelation between your karmic debts and your present life. Make your present life better..


One: If you have one in box K, you were unable to be independent in your past life. So you need to learn to be independent as there is a likelihood of your being dependent in your present life as well.

Two: If you have two in box K, you did not use your intuition in your past life and so in this life you will only gradually come to recognise and use it.

Three: If you have three in box K, you frittered away your last life by living frivolously. In this lifetime you need to be discriminative and learn to know when to be serious or light-hearted.

Four: If you have four in box K, you must have felt many times that you are being required to work twice as hard as others to reach where others get. This is because you were lazy in your past life. When you move through life and pay off this karmic debt, life becomes much easier for you.

Five : If you have five in box K, the lesson for you to learn is to use your time wisely as you have overindulged in a wide range of sensual activities in your past life. But this is not an easy lesson, and it usually takes years before you realise that time is slipping away.

Six: If you have six in box K, you need to learn to love and care for your family, as in your last life you ignored your family responsibilities.

Seven: If you have seven in box K, you need to develop spirituality and faith in this life, as in your previous birth you failed to develop spiritually. You're likely to have a sceptical and doubting approach in your early life.


Eight: If you have eight in box K, you have to work very hard to attain financial prosperity till your karmic debt is repaid. This is because in your last life you misused money, just squandered it away and probably even misappropriated it.

Nine: If you have nine in box K you have to become a true humanitarian in this life otherwise you will find it very difficult to progress. This is because you avoided helping others in your previous life.

Eleven: If you have eleven in box K you need to avail and make best use of opportunities that come your way in this life. In your last life too you got good opportunities but you could not seize them due to fear of failure or lack of confidence.

Twenty Two : If you have twenty two in box K, you need to accept responsibility and work hard if you want to succeed as you had misused your responsibility in your previous birth.

Numerology only acknowledges number 1-9 (and number 11 and 22, which are considered master numbers). So if the sum of the figures of your birthday makes more than 1-9, 11 or 22, you just need to add it up in order to know your karmic debt.




Calculate your karmic debt... - Lindaland

 

[P.J.]

Samudrika Shastra

Samudrika Shastra



In the Vedic tradition, hand analysis falls in the category of Samudrika Shastra, a Sanskrit term that translates roughly as "knowledge of [body] features." This tradition assumes that every natural or acquired bodily mark encodes its owner's psychology and destiny. Elevation, depression, elongation, diminution, and other marks become relevant. Traditional stories in India thus abound with descriptions of rare auspicious markings found on the bodies of memorable people. As proof, legends about the Rama and Krishna Avataras, Gautama the Buddha, and Mahavira the Tirthankara conform to this tradition. Indeed, Hindus, Buddhists, and Jains share this ancient Samudrika Shastra tradition. Not to be outdone, fragments of it pop up in other cultures as well. Phrenology and face reading evoke its principles. Modern body groupings such as ectomorph, endomorph, and mesomorph also mimic the ancient Samudrika Shastra's impulse.


Hasta Samudrika Shastra


Features analyzed in Samudrika Shastra may belong to any part of the physique. Those marks found on the human hand, however, form a specialized study known within the Vedic tradition as Hasta Samudrika Shastra. Praised in antiquity, Hasta Samudrika Shastra confines itself to the hand because Hasta means "hand." Thought to be more expressive than even the face, the human hand thus becomes a Darpana, a mirror, that reflects its owner's nature and fate.

Hasta Samudrika Shastra thus serves as a sanctioned collection of ancient rules for hand analysis. Its doctrine describes the art of knowing both character and fortune from the hand. Perpetuated by initiated members of special clans, wardens of long-established methods, this knowledge travels orally to those thought worthy recipients.Although manuscripts play a role in that transmission, the written word alone forms too fragile a thread to sustain the warp and woof of a durable, robust Hasta Samudrika Shastra.


This tradition, like other sacred Vedic traditions, therefore relies on living teachers to teach worthy students who, in turn, teach new pupils in an unbroken mentor-disciple chain that spans many generations. Along the way, manuscripts work as loose outlines for teachers to follow, fill in, expand, and clarify for their students.


In oversimplified terms, many think of Hasta Samudrika Shastra as Indian palmistry. But to think of it thus is to impoverish this sacred tradition, to shear it of its roots, to pluck its foliage. It is to strip it of its life and self-expression. Like all growth that sprouts from the Vedic tradition's nutrient soil, Hasta Samudrika Shastra throbs with the sap of the sublime life vision expounded by the Rishis, the Vedic mystics of old, who populate ancient humanity's unwritten history.


Samudrika Shastra and Jyotisha


A unique trait of both Samudrika and Hasta Samudrika Shastra is its pervasive link to Jyotisha Shastra, a Sanskrit term for Vedic astronomy and astrology. Shariraka Shastra (Body Knowledge) is the title of but one representative classical Sanskrit work. It holds a large section devoted to Hasta Samudrika Shastra. As implied by its name, the manuscript outlines interpretation of general physique; however, most of its verses deal with the hand. The work specifically describes slightly more than one hundred and fifty lines that may appear on the right or left hand. What surprises most Westerners about the manuscript, however, is its format, which is so typical of classical Hasta Samudrika Shastra manuscripts. The treatise, like others, describes elements of Jyotisha which, to this day, remains an inextricable theme in genuine, classical Indian hand analysis.





Some relevant Vedic treatises mingle hand analysis and Jyotisha to the extent that a Western student is hard-pressed to decide if the manuscript deals chiefly with Hasta Samudrika or Jyotisha Shastra. Even the hint of a faint equivalent disturbs many modern Western hand analysts, who devote themselves to erasing all astrological references such as "Jupiter finger" or "Mount of Venus" from their tradition. They do so to make it more acceptable to present-day science.


True practitioners of Hasta Samudrika Shastra take the opposite approach. They revel in including Jyotisha in their hand analysis methods. Without Jyotisha, they view Hasta Samudrika as over-pruned, cut away from its Jyotishical trunk. For a handful of Westerners to assert that Jyotisha contaminates hand analysis is akin to allopathic doctors declaring meridians pollute acupuncture because of their esoteric Taoist roots. If gypsies were the vehicle for palmistry's entry into the West, if gypsies indeed were the itinerant Indian clans historians believe them to have been, then astrological references in Western palmistry may be vestiges of a common ancient astrology-based tradition of hand analysis. Much like acupuncture, such a system has a right to thrive within the context of its own principles, irrespective of fashionable opinions.

Hearing that Hasta Samudrika Shastra integrates parts of Jyotisha Shastra is one thing, knowing the extent of this alliance is another matter even for those Westerners keen on Jyotisha. Skilled Samudrikas, professionals who practice the art of body and hand analysis to divine character and destiny, use dense technical matter like the fifteen tithis (lunar phases) of shuklapaksha (the moon's bright fortnight) and krishnapaksha (the moon's dark fortnight), Chandra Nadi (the lunar pulse) and Surya Nadi (the solar pulse), the twelve Rashis (zodiacal constellations), the twenty-seven nakshatras (lunar asterisms), and other purely jyotishical components and procedures. The integration quickly overwhelms casual students who lack the benefit of years of training and practice. Like many classical Indian traditions, learning and doing Hasta Samudrika Shastra needs effort, time, and patience


Welcome to Vedic Vidya Institute

 

[P.J.]

Physiognomy

[SIZE=+1]Physiognomy

[/SIZE]

[SIZE=+1] It is important to be able to tell the nature of men and women by their physical characteristics. This is physiognomy.

[/SIZE]

[SIZE=+1] A man who will be king will have soft feet which do not sweat. The toes will be even and no veins will be seen on his legs. A man who will be king is known also by round thighs and very little body hair. Each pore on his body will have ony one hair in it.

[/SIZE]

[SIZE=+1] A man who will be poor is known by rough nails on his toes. Veins will be seen on his face. The toes will be dry and he will flat-footed. He will also have three hairs in each of his pores.

[/SIZE]

[SIZE=+1] A person with two hairs in each of his pores in each of his pores becomes a learned man.

[/SIZE]

[SIZE=+1] Person with spindly thighs always suffer from ill health.

[/SIZE]

[SIZE=+1] Lines can be seen on a man’s forehead. The number of such lines determines how long he is going to live. A person with three lines lives for sixty years, one with two lines for forty years and a person with one line for twenty years. If a single line extends right across the forehead, the person will die at a very young age. But if three lines extend right across the forehead, the person will live for a hundred years.

[/SIZE]

[SIZE=+1] A woman with a round face brings prosperity to her household. A women with round eyes becomes a widow and suffers for life. Large eyes and red lips mean that the woman will always be happy. If there are many lines on a woman’s palm, she will always suffer. But if there are few lines on a woman’s palm, she will always be poor. If you see the sign of a chakra on woman’s palm, she will become either the wife or the mother of a king. A woman with bright eyes has good fortune, one with shining teeth gets good food to eat and one with glowing skin gets excellent beds to sleep on.

[/SIZE]

[SIZE=+1] A man with a long nose is fortunate. A man with a bent nose is a thief and a man with a nose bent to the right is cruel. A man who has sneezes one at a time is strong. You will know a man who is always content by the fact that he has many sneezes at a time. A perso who speaks in a nasal tone lives to an old age. Eyes like a cat’s eyes indicate a sinner. Cross-eyed men are cruel. A man with symmetric eyebrows is poor. If a man cries but the tears cannot be seen, that man is sure to be unfortunate.[/SIZE]


[SIZE=+1] Look at the life line on a woman’s palm. If the line is thick, she wil have many sons. But if the life is thin, she will have many daughters. Those whose life lines are split into many parts do not live for a long . But those who life lines are long and unbroken live to a ripe old age.

[/SIZE]

[SIZE=+1] This science of physiognomy is known as samudrika shastra.



garuda
[/SIZE]